Temas: Equilibrio entre el ajetreo y el viaje espiritual; el control en el camino positivo; la metafísica de la encarnación de primera densidad; el interés cultural por los aspectos oscuros de la sociedad; las migrañas crónicas; los errantes y el potencial de recordar su origen; la idea de “la ilusión”; los niños no nacidos.

(Canalización de Jim)

Soy Q’uo, y estoy con este instrumento en este momento. Los saludamos a cada uno de ustedes en el amor y en la luz, y les agradecemos su invitación para unirnos una vez más a su círculo de práctica de la canalización, para ayudarlos a compartir la filosofía de la Confederación que ve al Uno en todo y lo glorifica con todos los pensamientos, palabras y actos. Ejercitaremos cada instrumento según el deseo del mismo y las limitaciones de tiempo que cada uno considere apropiadas para decir nuestras palabras y pensamientos. Así que en este momento transferiremos este contacto al conocido como Gary. Somos los de Q’uo.

(Gary canalizando)

Somos aquellos conocidos por ustedes como Q’uo y habiendo pasado a este desafío de instrumentos ¿ejercemos su aparato de habla para que podamos responder a cualquier pregunta dentro de este círculo en este momento?

Q’uo esta no es necesariamente una pregunta nueva pero es cada vez más relevante y vale la pena revisarla, creo. En el camino espiritual, hay muchas disciplinas y ejercicios y varias cosas que toman tiempo y requieren que gastemos nuestro tiempo y energía enfocándonos en ellas, y eso es cada vez más difícil en vidas muy ocupadas en las que se siente que hay más que hacer que el tiempo que tenemos para hacerlo. Así que me pregunto si tiene algún consejo para un buscador espiritual serio que desea integrar la espiritualidad en su vida, pero siente que está demasiado ocupado para hacerlo.

Gracias por esta atenta pregunta. Somos los conocidos por ustedes como Q’uo. Y, en efecto, esta es una cuestión apta para explorar para su circunstancia planetaria particular, ya que sus sociedades han encontrado innumerables maneras de llenar sus minutos y sus horas y sus días con diversas distracciones, obligaciones, servicios y los requisitos de operar en un vehículo físico en este plano de conciencia.

Destacaríamos que en cualquier plano de existencia de tercera densidad habrá los requisitos mínimos para la conservación y el mantenimiento del cuerpo, la familia, la sociedad, el gobierno, la infraestructura, los modos de intercambio de comunicación y demás. Y la atención de estas cosas requerirá una cierta cantidad de energía y ancho de banda del ser que puede parecer que excluye las búsquedas más elevadas. Es por esta razón que, en algunos casos, la vocación monástica es salvaguardada y se le da espacio en la sociedad, para que algunas entidades puedan ser liberadas de algunas de estas distracciones e incluso de los compromisos necesarios, para que puedan centrarse en la presencia sentida del Creador Único.

Pero no preguntas por el monje o la monja, como se conoce en tus tradiciones cristianas occidentales, sino por aquellos que están en el centro de tu sociedad y cómo pueden llevar su atención y energía a la búsqueda del Creador cuando gran parte de esa atención y energía está ligada o reclamada por las demandas del medio ambiente y los compromisos sociales, etc. Y nos basamos en la mención que acabamos de hacer de la atención y la energía. Si bien puede parecer que las tareas del día reclaman esa atención y energía, quitándotela quizás, o… este instrumento no está satisfecho con la siguiente palabra que íbamos a usar…

Volvemos a decir que, aunque parezca que estas tareas reclaman la energía y la atención, y de hecho podemos confirmar que la energía es necesaria y está dirigida a la realización de estas tareas, hay mucho dentro del dominio del yo que permanece sin reclamar, digamos. O tal vez sea mejor decir que el yo, incluso cuando lleva a cabo estas tareas, puede reclamar más atención y conciencia del yo, de manera que no hay un agotamiento de esta atención y energía, sino que el yo mantiene la atención de manera que se acerca a cada tarea con atención plena. Cada tarea puede entonces convertirse en una empresa consciente en la que se aplican los principios espirituales, tal y como tú los ves; en la que se mantiene una amplitud para que el yo intente penetrar en la construcción ilusoria de las circunstancias del momento con el fin de ver lo que realmente hay, que, como hemos dicho una o dos veces antes, es el Creador Único e Infinito.

En el centro, entonces, de seguir el camino que busca tu pregunta, estaría el recoger la atención. Se dice, como este instrumento ha leído recientemente del que conocen como Eckhart Tolle, que gran parte de la actividad mental es repetitiva, es una distracción y quizás incluso inútil hasta cierto punto; y diríamos que, efectivamente, gran parte de la actividad mental es de naturaleza compulsiva. Hay mucho que se puede liberar para liberar la conciencia y el conocimiento del momento presente dentro de tu ser.

Y dada su apretada agenda, puede ser bastante difícil y problemático aprovechar esa atención y conciencia, por lo que les recomendamos ad infinitum a través de estos canales la necesidad de la meditación diaria. Esta es una receta que se les ha dado a ustedes como pueblos planetarios, en particular, debido a su ajetreo. Es muy necesario equilibrar esto con un programa disciplinado en el que el yo se entrene para recoger y mantener la atención, para llevar las facultades de la voluntad y la fe a la dirección consciente del yo, para que el yo pueda no sólo manejarlas, sino fortalecerlas y no estar esclavizado a las circunstancias y las necesidades del día.

Es un trabajo duro, amigos míos, lo reconocemos. No es fácil. Y el solo programa de meditar a diario, de meterlo en la agenda de uno, puede percibirse como una lucha cuesta arriba. Pero si puedes sacar tiempo y si puedes permanecer fiel a esta práctica, puedes, te aseguramos, aprender a reclamar tu atención y tu conciencia, incluso de la identificación con los contenidos de la conciencia, de tal manera que puedes moverte a través de tus días, cualquiera que sea su contenido, y hacer una práctica espiritual de tu vida.

¿Podemos responder a otra pregunta en este momento?

Gracias Q’uo. Tengo una nueva pregunta. Esta viene de Garrett y está un poco reformulada, pero hace una pregunta sobre el concepto hindú de Brahamcharya, que puede traducirse vagamente como el camino de lo último, o permanecer y conducirse con la propia alma. Pero a menudo se refiere a la idea del celibato sexual, o del celibato en general. Ra describe el sello del camino del servicio a los demás como la aceptación, y el camino del servicio al yo como el control, y eso incluye el control del yo. Garrett se pregunta cómo se puede seguir ese camino espiritual de abstinencia sin controlar el yo en este contexto.

Somos los conocidos como Q’uo, y apreciamos esta pregunta del conocido como Garrett, ya que se trata de una indagación muy útil sobre múltiples dinámicas, particularmente el eje de la aceptación y el control. Y de hecho, en general y en una visión general, diríamos que muchas disciplinas aparentemente orientadas positivamente pueden ser emprendidas con el, añadiríamos, erróneamente emprendidas con el tipo de control de servicio al yo y a la inversa, muchas disciplinas aparentemente orientadas negativamente también pueden ser confundidas en su aplicación de la polaridad. Sin embargo, observamos que dicha confusión es más frecuente en las primeras, en las que el aspirante positivo aplica inadvertidamente los intentos negativos de controlar el yo.

Y la cuestión fundamental de la relación de uno con su sexualidad es un área madura para el aprendizaje de la polaridad y la aplicación o mala aplicación de la misma. La naturaleza sexual de uno es, como todas las cosas, quizás aún más, para ser aceptada como parte del yo. Hay mucha, mucha distorsión que surge dentro del yo y dentro de las sociedades cuando este aspecto central fundamental de la naturaleza del yo no se acepta y se intenta controlar o reprimir o manipular de alguna manera.

Y de hecho, diríamos que si el celibato, como tú lo llamarías, se lleva a cabo debido a una mentalidad que ve la propia sexualidad como impura o indigna del Creador, o animal o inferior o algo que se interpone en el camino espiritual; y, por lo tanto, el yo busca reprimir este aspecto central y la necesidad central del yo, y busca controlarlo y compartimentarlo, o cortar el yo de este deseo y esta necesidad; entonces la entidad orientada positivamente, bien intencionada y buscando al Creador con un corazón lleno, puede en cambio estar distorsionando innecesariamente el yo. Porque, como hemos dicho, la sexualidad, al ser una parte fundamental del ser del yo, es la base de otros aspectos del yo organizados jerárquicamente, de modo que si la sexualidad se distorsiona, las capas posteriores del yo se distorsionarán en consecuencia.

Sin embargo, y para acercarnos a la línea de meta de esta respuesta, diríamos que para la experiencia de la naturaleza sexual de algunas entidades, es apropiado y puede ser un abrazo y aceptación total de su sexualidad el emprender conscientemente el celibato para abrazar y dirigir esa energía hacia la búsqueda del Creador. Reconociendo plenamente, amando y apreciando esta energía dentro del yo y dentro de todos los otros yoes, de hecho, tal vez incluso permitiéndole fluir a través de formas no físicas que todavía producen intimidad emocional o mental u otras energías con otros yoes, pero mientras que el aspecto físico está reservado para la energía elevada en el intento del yo de atravesar el velo.

Podemos preguntar si hay una pregunta final en este momento. Somos aquellos conocidos por ustedes como Q’uo.

Sí. Una de DJ, que también se ha reformulado un poco. DJ pregunta, en el contexto de la reencarnación, ¿cómo murieron y reencarnaron los seres de primera densidad? ¿Fuimos en un momento dado, entidades de primera densidad? ¿Qué camino de reencarnación tomamos desde esa densidad hasta la cosecha y la segunda densidad?

Somos los conocidos por ustedes como Q’uo y hablamos de nuevo a través de este instrumento sobre el que siente cierta incomodidad en su propio ser al recibir esta pregunta, pero alentamos la liberación de la expectativa y la falta de análisis. Y con respecto a esta pregunta, nos gustaría abordar esta idea de la reencarnación en la primera densidad y nos encontramos con dificultades de lenguaje y de la capacidad del instrumento para navegar, a través de nuestra transmisión, por estas aguas, pero queremos transmitir que la reencarnación, tal como la consideráis desde el punto de vista del complejo mente, cuerpo y espíritu en la ilusión espacio/tiempo de tercera densidad, no es del todo transferible a la experiencia de la conciencia elemental de primera densidad.

No concebimos unidades distintas de entidades que se encarnan como conciencia infundida en un complejo corporal para someterse a lecciones durante un cierto lapso de tiempo en el que entran y salen en ciclos. En su lugar, como hemos dicho, la primera densidad es la de una conciencia que es difícil de describir utilizando sus términos. En cierto sentido, existe la mismidad, pero es la mismidad del aire, la mismidad del agua, la mismidad del fuego y de la tierra, pero no exactamente como ustedes conocen estas cosas. Es la base inicial de esta conciencia, es la forma y el contenedor de lo que vendrá cuando se manifieste y tome otras cualidades.

En este sentido hay algo de dinamismo, algo de aprendizaje, como podrías percibirlo, algo de viaje a través de una construcción ilusoria de tiempo y espacio, como podrías verlo. Pero no hay exactamente ciclos sucesivos de nacimiento y muerte, excepto quizás en la perspectiva expandida, que ve que su entrada en la primera densidad es una especie de nacimiento. Y tal vez su graduación en la segunda densidad pueda verse como una muerte de la primera.

En este momento, transferiríamos este contacto a la conocida como Trisha. Estamos agradecidos a este instrumento y a este círculo que somos los conocidos por ustedes como Q’uo.

(canalización de Trisha)

Somos los de Q’uo y estamos ahora con este instrumento. ¿Hay alguna consulta en este momento?

Q’uo, ¿puedes hablar de la naturaleza espiritual subyacente de ciertas culturas construidas sobre una fascinación o interés en los elementos más oscuros de nuestra existencia aquí en la tierra? Estoy pensando específicamente en la cultura que se construye alrededor de lo que se llama crimen verdadero o asesinos en serie, donde hay grandes comunidades, podcasts, documentales, libros, todo centrado en la exploración de este tema. ¿Qué crea esta atracción por este aspecto de nuestra realidad? ¿Y tienes algún consejo sobre cómo se puede abordar con atención y compasión?

Somos los de Q’uo y le agradecemos esta pregunta. Porque sentimos que este instrumento quizás encaja dentro de esta población específica de la que hablas. La exploración de lo que han denominado lados más oscuros de los intercambios o procesos sociales de este planeta, lo que podríais llamar crimen o violencia, puede ser una exploración productiva.

Diremos que el hecho de descubrir varios sabores o matices de la realidad y la experiencia individual es una práctica que puede dar muchos frutos, no sólo en este caso. Podemos ver que esto podría determinarse tal vez como lo que podríais llamar un interés insano para una entidad. Sin embargo, notaríamos que esto podría ser quizás una oportunidad para que esta expresión individualista del Creador aprenda y visite todas las partes de la creación, viendo que la oscuridad tiene su lugar dentro de la luz también, el dolor tiene su lugar entre el placer, la tristeza entre la dicha. Todo tiene su lugar en lo que llamas tu experiencia.

Vemos esta variación de la experiencia como una rueda de colores, por así decirlo, que se expande, adopta más matices, más tintes, más sombras, volviéndose más variada, más expresiva, más cercana a lo que ustedes pueden llamar totalidad -aunque siempre siendo perfecta y completa en la verdad de la misma- pero cada vez más profunda con la exploración continua de todas las expresiones posibles de la relación inter e intrapersonal. Diremos que hay una sensación entre su gente de que la curiosidad por cosas como el crimen o la violencia u otras injusticias podría verse como lo que ustedes llamarían morboso, y lo equilibraríamos diciendo que sigue siendo un reflejo de una parte del Creador cuando la entidad que se involucra en su interés explora temas como estos con un corazón abierto y una guía de servicio a los demás para vivir, entonces la oportunidad de empatía y compasión también puede crecer, así como el perdón y la aceptación, así como la motivación para seguir sirviendo por lo que puede llamar el bien mayor, para tratar de encontrar formas de responder a la injusticia civil y al dolor interpersonal.

Diríamos además que esta exploración específica es similar a la de alguien que, digamos, estudia una forma de vida diferente para aprender más sobre ella o para aprender sobre una nueva religión o cultura o interés fuera de la suya, para obtener una perspectiva alterna y para lo que ustedes llamarían ampliar su conocimiento.

Insistimos de nuevo en que una entidad con un corazón abierto y el deseo de servir a los demás puede utilizar ese interés para crecer espiritualmente, aunque pueda parecer un camino poco común o improbable. En lo que respecta a cómo uno puede entrelazar su experiencia con otro ser que tenga tal interés, simplemente afirmaríamos que uno debe mantener un corazón abierto y una mente abierta. Aunque ese interés puede no ser uno que te gustaría participar o seguir, todavía puedes ser capaz de ver al otro yo como un reflejo de ti mismo y del Creador y, tal vez, ponerte en los zapatos del otro yo, si quieres. Puede que descubras que el otro yo no está simplemente, a falta de una palabra mejor, bañándose en una bañera de miseria y derramamiento de sangre, sino que está eligiendo un camino extravagante o quizás no el más aceptado para comprender mejor al otro yo y la forma en que las experiencias de los individuos se entrelazan en este tapiz que llamamos nuestra ilusión.

Si uno desea comprender el interés del otro yo, sugeriríamos simplemente pedirle que se explique a sí mismo de dónde viene el interés. Igual que uno haría si quisiera averiguar por qué al otro yo le gusta la comida china. Entendemos que esto parece a la vez un punto, corregimos este instrumento, entendemos que esta sugerencia puede parecer a la vez un punto de humor y también vago y sólo señalaríamos que no es más que otra danza con un otro yo con un sabor diferente, una melodía diferente que marca el ritmo de la danza, que marca el estado de ánimo de la danza.

Nos gustaría terminar esta respuesta particular diciendo que un interés en este tipo de temas no equivale necesariamente a una glorificación de la acción de la violencia o del daño, y que uno puede estar divorciado de ese interés, uno puede ser íntegro y puro y justo, a falta de una palabra mejor, mientras mantiene dicho interés. No es más que una tesela en el gran mosaico de la identidad de esa persona, de ese otro yo. Y ese otro yo tiene también trillones de otras teselas.

¿Hay otra consulta en este momento?

Gracias Q’uo. Tenemos uno de Spencer, que pregunta, ¿podría por favor dar algunas posibilidades metafísicas generales a la razón detrás de las migrañas crónicas?

Somos los de Q’uo y estamos con este instrumento y encontramos su reacción a esta pregunta en particular humorística porque ella, al escuchar esta pregunta internamente, sintió la necesidad de decir “sí, a mí también me gustaría saber eso”.

Eso que llaman dolor físico de todo tipo no es más que una oportunidad de aprendizaje. Todos sus retos y catalizadores están preñados de infinitos caminos hacia una mayor comprensión del ser y una mayor comprensión del ser mayor. Afirmaríamos que los problemas físicos internos a menudo proporcionan un foco de atención sobre los retenes más emocionales o espirituales, si se quiere, o áreas en las que quizás el corazón y el alma necesitan ser atendidos.

Le diríamos a esta persona que hace la pregunta que sentarse en silencio y pedirle a su yo superior que lo entienda puede proporcionarle algunas migas de pan o un hilo, si lo prefiere, para comprender mejor lo que está causando este dolor en el cuerpo. ¿No se perdonan las acciones pasadas o actuales? ¿Se trata a uno mismo con un lenguaje duro, negativo o derrotista? ¿Se sobrecarga uno con demasiada responsabilidad al tratar de servir a otros seres, dejándose sentir estresado o sin la fuerza para levantar dichas cargas? ¿Tiene uno lugares dentro de su corazón donde siente dolor o tristeza de algún tipo? Sugeriríamos al preguntante que esas son preguntas que uno puede hacer a su yo superior en momentos de tranquilidad y quietud, así como preguntas que uno puede hacerse a sí mismo en momentos de estudio consciente y plena conciencia.

También nos gustaría decir que este dolor es, de nuevo, una faceta o ingrediente de la experiencia completa de este yo egoico individual y es difícil, lo entendemos, tener gratitud por tal dolor. Este instrumento también lo sabe. Por lo tanto, sugeriríamos finalmente que el que pregunta acoja ese dolor con el corazón y la mente abiertos y con los brazos abiertos y se permita sentarse con este dolor, experimentarlo, conocer su verdadero sabor, aceptarlo y enviarle amor. Enviar amor a uno mismo mientras lo experimenta.

Y terminaremos esta respuesta diciendo que también insistiríamos en que el que pregunta ejerciera la paciencia y la gentileza hacia sí mismo mientras experimenta esta experiencia física que ustedes llaman migraña: no ser demasiado duro consigo mismo, dejarse estar con este dolor sin esperar lo que debe hacer o debería hacer, y saber que es una experiencia fugaz, que tendrá un final, y [saber] que el que pregunta es totalmente amado y apoyado por la ayuda del yo superior y la creación que lo rodea, dándole exactamente lo que necesita cuando lo necesita.

Sintiendo que este instrumento está perdiendo su enfoque, en este momento nos transferiremos al conocido como Austin. Y también nos gustaría agradecer al círculo esta oportunidad de movernos a través de este instrumento. Somos los de Q’uo.

(Canalización de Austin)

Soy Q’uo, y estoy con este instrumento. Agradecemos a este instrumento y a este círculo la diligencia de lo que han llamado el proceso de desafío. Este proceso repetido no sólo genera la naturaleza protectora de este contacto, sino que con cada iteración del desafío nos permite alinear más y más nuestras intenciones y nuestras voluntades con las suyas, ayudando a permitir un proceso de canalización más fluido y orgánico. En este momento, nos gustaría preguntar si hay alguna pregunta a la que podamos responder.

Sí Q’uo, y esta pregunta viene de Stephen que pregunta: “Dado el riesgo que cada errante acepta al emprender este servicio aquí en el planeta Tierra, ¿dirías que es importante que un errante descubra que es un errante para que pueda centrarse en tratar de entender qué es lo que está destinado a hacer aquí?”

Soy Q’uo, y soy consciente de la consulta, hermano mío. Al examinar la población de los llamados errantes en su planeta, encontramos que es un porcentaje relativamente pequeño de estos individuos el que toma conciencia de su naturaleza como errante, y un porcentaje aún más pequeño el que es capaz de utilizar esta conciencia para refinar su búsqueda y su servicio. Sin embargo, al examinar la población restante de estos individuos -los errantes que permanecen relativamente inconscientes o tal vez semiconscientes de su naturaleza-, encontramos que, de hecho, hay muchos de estos individuos que todavía son capaces de servir y ofrecer el amor y la luz del Creador a este planeta, tal y como tenían previsto antes de la encarnación.

Creemos que no es necesario comprender plenamente esta naturaleza. Y de hecho, en cierto modo, no se esperaba por el yo el comprender plenamente y aceptar esta verdadera naturaleza del yo, sino más bien despertar de los prejuicios y las distorsiones llevados consigo por el errante a través del velo del olvido. Para el errante que no ha despertado a su verdadera naturaleza, todavía puede sentir esa naturaleza de una manera indistinta y todavía se siente llamado a realizar la misión. Y en algunos casos esta falta de despertar a la naturaleza de su condición de errante sirve para permitirles integrarse más plenamente dentro de su sociedad y sus culturas y permitir que su verdadera naturaleza como Creador brille aún más.

Sin embargo, creemos que es cierto que para que un errante despierte a su verdadera naturaleza, para que integre este conocimiento con éxito y con humildad, y para que explore este aspecto de su experiencia, el potencial de dicho errante es inmenso y rara vez es aprovechado por los llamados errantes no despiertos.

Hablando de la mención del interrogador sobre los aspectos peligrosos de encarnar en la tercera densidad como un errante, encontramos que es más común que aquellos errantes inconscientes, en su confusión, generen lo que podrían llamar karma o actúen de manera que luego perpetúen su necesidad de continuar encarnando en la tercera densidad para equilibrar lo que estaba desequilibrado. Sin embargo, nos gustaría ofrecer consuelo a aquellos que puedan sentir preocupación por estos individuos, porque tal viaje no es un retraso, no es un desvío, sino que es otro hilo tejido en el gran tapiz del viaje de ese individuo desde y hacia el Creador.

Entendemos que desde su perspectiva dentro de la tercera densidad, continuar en esa oscuridad metafórica podría parecer una extensión de una forma de castigo o prisión, pero le animamos a considerar el punto de vista desde fuera de su velo de olvido en el que la experiencia dentro de la tercera densidad es un verdadero regalo que puede tener un beneficio grande y duradero para el individuo en su propio viaje espiritual.

¿Hay alguna otra pregunta, hermano mío?

Gracias, Q’uo. En esa respuesta mencionaste que para el errante que despierta a la naturaleza de su identidad en la experiencia de tercera densidad, un “inmenso potencial” fue lo que dijiste, ¿Puedes elaborar lo que es este inmenso potencial para la entidad de tercera densidad que despierta a sus raíces de errante?

Soy Q’uo, y soy consciente de la pregunta, hermano mío. La descripción en tu comprensión del llamado errante contiene una visión expandida innata del universo. Tal noción de que el universo está vivo infinitamente, y dentro de esta vitalidad infinita hay un ciclo, y desde la perspectiva de la entidad de tercera densidad, un camino para que cada individuo crezca y aprenda y expanda su conciencia y conocimiento de la creación en formas cada vez más refinadas y expansivas.

Este mismo contexto abre ciertas vías de inspiración al individuo y le pide que considere la creación que le rodea desde una perspectiva totalmente nueva. Cuando un errante se abre a esta naturaleza y la acepta, no sólo reconoce el potencial de su propio ser, sino que también comprende que ha caminado mucho en el camino que no puede recordar, y que ha elegido olvidar ese camino, y que esa decisión tan drástica se tomó para servir y ayudar a los que todavía están en el camino que uno ya ha recorrido.

Cuando se adopta esta perspectiva, se orienta en gran medida hacia el servicio a los demás y hacia una cierta fe que permite al caminante asimilar las dificultades de su realidad y contemplar el dolor que atrajo al caminante al servicio para empezar, y comprender que todo forma parte de este universo vivo que funciona de forma inteligente. Esta comprensión, que ayuda a la fe, aumenta el potencial del caminante para seguir siendo eficaz dentro de la encarnación, para evitar que se sienta abrumado y, además, abre ciertas vías de inspiración que permiten al caminante moverse con más eficacia dentro de su ilusión de tercera densidad.

Observamos que esto no es lo que podríais llamar “un hecho” para aquellos errantes que despiertan a su naturaleza. Descubrimos que, aunque este potencial está disponible cuando se despierta, se necesita un cierto esfuerzo de voluntad para aprovechar este potencial; y las circunstancias, particularmente en su propia experiencia planetaria de tercera densidad, desafían incluso a los errantes más incondicionales para mantener esta voluntad y enfoque. Pero para aquellos que lo hacen, la luz del Creador brilla intensamente a través de tal individuo y atrae a otros buscadores y errantes hacia él, ofreciendo el potencial de estabilidad de la voluntad y la conciencia para luego aprovechar su propio potencial. Y este efecto dominó continúa en su reino problemático. Y la población de errantes en su planeta continúa cada vez más estabilizando y elevando la vibración de su planeta.

Sentimos una gran admiración por aquellos que han tomado la decisión de encarnar y olvidar con la esperanza de que este potencial se manifieste y despierte dentro del propio encarnado.

¿Hay alguna otra pregunta, mi hermano?

Eso fue excelente y, hombre, hay toda una línea de preguntas para explorar aquí, pero mientras estamos en el tema de los errantes: Estaba estudiando la sesión 76 con el grupo de estudio de la Ley del Uno de Asheville recientemente y algo en esa sesión nos llevó a considerar a los errantes aquí en tercera densidad. Y estábamos suponiendo que para el errante de cuarta, quinta o sexta densidad que encarna aquí en tercera densidad, que ellos también toman la mente de grupo. Es decir, dondequiera que encarnen, asumen la mente racial y la mente planetaria. Si ese es el caso, entonces ¿qué sucede con su mente grupal nativa? ¿Se adormece? ¿Se hiberna? ¿Se compartimenta en favor de la mente grupal terrestre? Mi hipótesis es que tal vez pueda compararse un poco con una aplicación que se conecta a un sistema operativo diferente y la aplicación debe utilizar la programación de ese sistema operativo. Pero de todos modos, me interesaría saber si tienes alguna idea sobre esta cuestión.

Soy Q’uo, y estoy al tanto de la consulta de mi hermano. Encontramos algunas dificultades con el lenguaje para describir esta interesante y única dinámica que se toca dentro de tu consulta. Haremos todo lo posible para describir esta dinámica de la mente en términos simplificados, entendiendo que tales términos no son totalmente adecuados para captar la naturaleza increíblemente intrincada de tales interacciones.

Dentro de su consulta, encontramos una distinción adecuada entre grupos de conciencia, corregimos su instrumento, grupos de conscientes. Este instrumento tiene un problema con su aparato de habla. Hacemos una pausa para permitir que este instrumento profundice en su estado.

[Pausa]

Estamos de nuevo con este instrumento. Estábamos hablando de la distinción en su pregunta entre grupos de mentes, lo que podría denominarse un complejo de memoria social o, en otros niveles, la mente racial o la mente planetaria. Apreciamos la distinción entre tales niveles y tales grupos, particularmente desde la perspectiva de la tercera densidad, donde tales distinciones tienen sentido y permiten considerar la dinámica metafísica. Sin embargo, en nuestra experiencia y desde nuestra perspectiva alejada de la tercera densidad, tales distinciones, aunque presentes y aparentes, no tienen tanto peso como la perspectiva de tercera densidad podría implicar.

Utilizando el ejemplo del errante que encarna desde una densidad más alta (en la que es miembro de un complejo de memoria social) en la tercera densidad (convirtiéndose en miembro de lo que podría llamarse el complejo de memoria social latente de la población de tercera densidad), encontramos que esta entidad todavía está muy conectada y en sintonía con su complejo de memoria social nativo, aunque el velo del olvido y otros sistemas y distorsiones aceptados por el errante atenúan la conciencia de este complejo de memoria social dentro de la mente del errante. Cuanto más se comprometa el errante con la mente grupal de la población planetaria, ese complejo social nativo de tercera densidad que es un complejo de memoria social que espera ser activado y cohesionado, más podrá el errante regalar el ser de su complejo de memoria social nativo al complejo social de tercera densidad y fusionar estas dos mentes aparentemente distintas.

Esto no implica que la mente planetaria nativa de la población de tercera densidad sea entonces absorbida o totalmente integrada en el complejo de memoria social de densidad superior, sino que hay un vínculo o una conexión o una ventana que se ensancha y permite que fluya más y más amor y luz y conciencia entre estas dos mentes masivas distintas. Encontramos esta dinámica similar en muchos aspectos a cómo una población de tercera densidad con culturas dispares y mentes grupales dispares, muy parecidas a las suyas, puede disolver las barreras entre esas culturas distintas dentro de una población singular y abrir el camino para manifestar un complejo de memoria social plenamente realizado.

A este proceso contribuyen los errantes, que pueden encarnar una vida entera dentro de una cultura y adoptar ciertas distorsiones y mentalidades y, posteriormente, encarnar en una cultura diferente adoptando mentalidades y distorsiones aparentemente dispares. Y llevar el potencial del errante para ofrecer amor y luz en todas las situaciones ayuda a tender un puente entre estas mentes grupales dispares.

Este proceso también puede ser realizado por aquellos individuos nativos de tercera densidad que han alcanzado un punto dentro de su búsqueda en el que están eligiendo conscientemente las circunstancias de su encarnación y son conscientes de las distorsiones en las que encarnan. Tales individuos -que tienen el deseo de ayudar a su población nativa y a sus hermanos y hermanas de su propio complejo de memoria social- pueden asumir esta tarea. Y aunque es un proceso más difícil para un individuo nativo de tercera densidad llegar a ser lo suficientemente consciente dentro de las encarnaciones como para ayudar a cerrar estas brechas dentro de las mentes grupales dispares en el planeta, el potencial para hacerlo es mucho mayor, porque su hogar, si se quiere, está con ese complejo de memoria social. Y tienen muchos, muchos puntos de conexión con el planeta y la población sobre él que aumentan el efecto de esta apertura y este puente de culturas a través de múltiples encarnaciones.

Les agradecemos esta oportunidad de hablar de las alegrías y las penas y las dificultades y las oportunidades del errante y del buscador consciente. En este momento, nos despediremos de este instrumento y transferiremos el contacto al conocido como Jim. Somos Q’uo.

(Canalización de Jim)

Soy Q’uo y estoy de nuevo con este instrumento. Agradecemos al conocido como Austin por su concienzuda transmisión de nuestros pensamientos. Y nos gustaría preguntar en este momento si hay alguna pregunta a la que podamos responder a través de este instrumento.

Sí Q’uo, creo que cualquier nivel manifestado de experiencia en cualquier octava puede probablemente llamarse con razón una “ilusión”. De hecho, Ra habla de las cortinas que se levantan, y de los actos que suenan a medida que la entidad, incluyendo a Ra, pasa de una gran ilusión a la siguiente 1. Pero la Confederación habla específicamente de la ilusión en términos de tercera densidad. Así que me gustaría examinar este concepto de ilusión y me pregunto si la ilusión es la existencia manifestada de planetas y estrellas, ríos y montañas, pájaros e insectos y personas. ¿O es la ilusión la percepción de que todos estos objetos aparentes están separados de uno mismo? ¿Qué es la ilusión?

Soy Q’uo y soy consciente de la pregunta, hermano mío. Compartiremos contigo nuestra percepción de lo que es esta ilusión en el sentido de la ilusión de tercera densidad que estamos habitando ahora contigo en este momento y la ilusión de la que participa toda la creación. Esta es nuestra opinión y sugerimos el ejercicio de discriminación personal mientras escuchas nuestras palabras y pensamientos.

La gran ilusión que es la creación del Creador Único Infinito también puede verse como una distorsión de la unidad que tiene el propósito de permitir al Creador Único conocerse a sí mismo de formas más variadas, más puramente experimentadas y más, digamos, individualistas, según la expresión de cada entidad de inteligencia dentro de la única gran creación. Todos los diversos planetas, poblaciones y especies de inteligencia tienen la capacidad de hacer elecciones que permiten al Creador Único reunir una infinidad de conocimientos a partir de estas elecciones, con respecto a Sí mismo, a Su naturaleza, a Su potencial, a Sus deseos, a Sus sentimientos, y a los diversos atributos de cada complejo mente/cuerpo/espíritu creado que se ha originado a partir del Creador Único en Su plenitud de los Logoi.

Esta gran distorsión o ilusión es el vehículo para la experiencia de cada forma de conciencia dentro de ella, de manera que pueda participar más y más plenamente del Creador Único, a medida que recorre su viaje de regreso a la unidad con aquel del que ha venido. Cuando miramos ahora el nivel de ilusión que se experimenta dentro de la tercera densidad, hay, por supuesto, una característica añadida que es muy efectiva para ayudar tanto al Creador a conocerse a sí mismo más plenamente como a cada entidad dentro de la tercera densidad que debe trabajar dentro de lo que han llamado el velo del olvido. Este gran experimento de polarización es el que ofrece a cada entidad de tercera densidad un mayor nivel de realidad aparente que debe ser penetrado en cierto grado para que se produzca la experiencia y el progreso en la polarización.

Dentro de la experiencia de tercera densidad, todas las criaturas y características de la ilusión que has mencionado en tu pregunta, parecen estar muy separadas unas de otras, de cada buscador de la verdad, de cada entidad dentro de la ilusión. Y aquí radica el reto: mirar más allá de la ilusión de la separación cuando el buscador de la verdad se hace consciente de que es más de lo que pensaba antes de que naciera el deseo de crecer, buscar y servir, burbujeando desde la mente subconsciente de la entidad que ha sido capaz de encontrar algún tipo de respuesta al significado de la vida.

En algún momento dentro de las elecciones preencarnativas, tal y como se expresan dentro de cada entidad en la ilusión de tercera densidad, existe la oportunidad de que cada entidad mire dentro y mire fuera para encontrar piezas del puzzle que puedan proporcionar una mayor expansión al punto de vista y al significado y al propósito y a esa cualidad que se percibe vagamente como amor. Existe el poder dentro del ser de profundizar en su propio ser para encontrar respuestas a estas preguntas mientras mira también en la ilusión a su alrededor en busca de las mismas respuestas.

Así, la ilusión ofrece a cada uno la oportunidad de encontrar la unificación y los factores comunes que parecen ser piezas del rompecabezas que ofrecen un punto de vista más amplio, una conciencia expandida, una visión del viaje que se encuentra más allá del yo tal y como se percibe previamente, del entorno tal y como se experimenta previamente, de la manera de vivir la vida, del gasto de energía, de la dirección en la que se gastarán estas energías y del propósito para ello.

Así, la ilusión ofrece a cada uno una especie de pregunta que se convierte en el foco de la experiencia vital. ¿Por qué estoy vivo? ¿Para qué estoy aquí? ¿Quiénes son todas estas personas que me rodean? ¿Hay alguna conexión entre nosotros? Debe haber un propósito. Esto no puede ser al azar en este universo de la creación donde hay tanta expresión de la individualidad en tantas formas diferentes. Debe haber una razón. Por lo tanto, esta pregunta y otras similares se reflexionan en el estado consciente, en la contemplación, en la meditación y en la oración.

El buscador consciente de la verdad encuentra un camino dentro de sí mismo que se expresa sin el yo, en el exterior del yo como medio de ver todo como el Yo; el yo más pequeño, para hacer la pregunta; el Yo más grande que proporciona respuestas en diversas coincidencias, sincronicidades y conciencia expandida. Así, la ilusión es como el peso que se levanta para hacerse más fuerte. La ilusión requiere el esfuerzo de penetrar en los niveles externos de conciencia y mirar hacia dentro para ver al Uno que reside allí; mirar hacia fuera para ver al Uno que reside allí; encontrar el amor y la luz del Uno que brilla intensamente en el interior, y buscar de alguna manera, estar al servicio de ese Uno y avanzar más y más a lo largo del camino de la evolución del pequeño yo hacia el gran yo que existe dentro de todos los yoes.

¿Hay alguna otra pregunta, hermano mío?

Eso fue hermoso, gracias Q’uo. T escribe: En el caso de que el niño no nacido muera antes de nacer, quizás al principio del embarazo, ¿sirve esto como catalizador para los padres y los miembros de la familia, ya que les da la oportunidad de mostrar amor en la situación? ¿O hay propósitos específicos a los que se podría hablar? En tal caso, ¿el espíritu entraría en el siguiente cuerpo físico viable que se entregue y nazca normalmente? En otras palabras, mientras la madre y el padre están tristes por su pérdida, ¿el alma del bebé les está diciendo “Oye, todavía estoy aquí, date prisa y supera la tristeza para que pueda nacer en un cuerpo que funcione correctamente”?

Soy Q’uo y estoy al tanto de la consulta, hermano mío. Encontramos que hay muchas respuestas a esta pregunta, ya que la pérdida de un hijo de cualquier edad puede tener varios propósitos preencarnativos. Podría ser, como se dijo, que el niño fuera consciente de que el cuerpo en el que iba a nacer tenía alguna deficiencia anómala que le hizo buscar otra oportunidad para que sus propias elecciones preencarnativas de una vida más larga con otros seres paternos fueran posibles. Así, se despedirá del cuerpo defectuoso y se dará cuenta de que su pérdida podría hacer que los otros seres parentales crecieran en su deseo de intentar de nuevo el nacimiento de este espíritu que sintieron durante un breve momento y que deseaban sentir de nuevo de una manera que permitiera que el intercambio de amor y luz entre ellos se prolongara en lo que llamaríais la vida de aprendizaje compartido.

También podría ser que las lecciones preencarnativas de los otros yo de los padres hubieran programado la pérdida de este niño para proporcionar otras oportunidades de servir a un mayor número de sus llamados amigos y familia y a la sociedad, emprendiendo un trabajo que no sería posible si hubiera un niño involucrado en los gastos de energía de los padres.

También existe la posibilidad de que la pérdida del hijo sea la que permita a los otros yo de los padres contemplar el significado de la pérdida. ¿Podría la pérdida tener alguna lección que enseñar? Que hay perfección, incluso en la pérdida; que la experiencia momento a momento que ocurrió antes de la muerte del bebé fue la que tuvo un valor inestimable; que hubo un propósito servido por una experiencia tan intensa de amor y alegría y propósito. Esto puede permitir a los otros yo paternos considerar la posibilidad de tener no sólo un hijo más, sino tal vez varios hijos más, de modo que esta experiencia de alegría con el bebé que vivió poco tiempo pueda multiplicarse por otras intersecciones de nexos experienciales, digamos, el nacimiento de más hijos.

Podríamos seguir y seguir con las diversas posibilidades de tales experiencias de pérdida, ya que hay mucho que aprender por la pérdida de cualquier oportunidad, concepto o posesión infantil que sea muy valorada. Las ganancias y las pérdidas son la provincia de la experiencia de tercera densidad, porque a través de la experiencia global de las ganancias y las pérdidas se espera que las entidades vean que en el sentido global del propósito de la experiencia de vida, todas las ganancias y las pérdidas son lecciones que hay que aprender, y cada entidad dentro de la tercera densidad está dentro de esta experiencia para aprender.

Afortunadamente, la lección que hay que aprender es que si hay amor dentro de la experiencia de vida. Cualquiera que sea la ganancia o la pérdida no es más que la guinda del pastel. El pastel es el amor, el amor del Creador Infinito que fluye a través del corazón abierto; el corazón que ha experimentado tanto las ganancias como las pérdidas y sabe que no son más que un momento fugaz, y que lo que perdura es el amor del Creador Infinito que brilla en toda experiencia, porque ésta es una ilusión en la que la lección es abrir el corazón en el amor incondicional. Cualquier experiencia tiene el potencial de permitir que se aprenda esta lección.

En este momento, agradeceremos a cada entidad aquí presente por permitirnos hablar a través de ellas. Ha sido un gran honor hacerlo. Les agradecemos la consciencia que han exhibido en cada esfuerzo por hablar esas palabras y conceptos que hemos ofrecido a través de ustedes. Como siempre, estamos muy satisfechos con el progreso que cada uno ha hecho. Aunque algunos puedan sentir que no han estado a la altura de sus mejores y más elevados ideales, les aseguramos que en cada tipo de experiencia de canalización, existe el progreso que se hace a medida que continúan recibiendo los conceptos que les ofrecemos, porque siempre es un reto ir más allá de lo que han hecho antes. Y de alguna manera cada uno de ustedes lo ha hecho en este momento.

Ahora nos despediremos de este grupo, dejando a cada uno como siempre en el amor en la luz de un creador infinito. Somos conocidos por ustedes como los de Q’uo. Adonai vasu borragus.

  1. “Yo soy Ra. Os dejamos en agradecimiento por las circunstancias de la gran ilusión en la que ahora elegís tocar la flauta y el timbal y moveros al ritmo. Nosotros también somos actores en un escenario. El escenario cambia. Los actos se apagan. Las luces vuelven a encenderse. Y a lo largo de la gran ilusión y lo que sigue y lo que sigue está la majestuosidad subyacente del Único e Infinito Creador. Todo está bien. Nada está perdido. Id adelante regocijándoos en el amor y la luz, la paz y el poder del Único e Infinito Creador. Yo soy Ra. Adonai”. #104.26 ↩