אני רא. אני מקבל את פניכם באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. אנו מתקשרים כעת.
בתקשורות קודמות דיברת על מכלול השכל/גוף/רוח השלם. תוכל בבקשה לתת לנו הגדרה של מכלול השכל/גוף/רוח השלם?
רא
אני רא. קיים מימד שבו לזמן אין השפעה. במימד זה, השכל/גוף/רוח, במחול ההווה הנצחי שלו, יכול להיראות בשלמותו, ולפני שמכלול השכל/גוף/רוח, שלאחר מכן הופך לחלק ממכלול הזיכרון החברתי, נספג מרצונו לתוך הכּוּלִּיּוּת של הבורא האינסופי, הישות מכירה את עצמה בשלמותה.
מכלול השכל/גוף/רוח השלם הזה מתפקד כ-, הבה נאמר, משאב למה שייתכן והייתם מכנים האני העליון. האני העליון, בתורו, מהווה משאב לבחינת זיקוקי חווית הדחיסות-השלישית, ולשם תכנות חוויות נוספות. זה נכון גם ביחס לדחיסויות ארבע, חמש ושש, כאשר מכלול השכל/גוף/רוח השלם נכנס לתודעה במהלך הדחיסות השביעית.
אם כן, האם מכלול השכל/גוף/רוח השלם יהיה זה שאחראי לתכנות שינויים בזרז במהלך, נאמר, חווית דחיסות-שלישית של מכלול השכל/גוף/רוח, כך שהזרז המתאים יתווסף, הבה נאמר, כאשר התנאים עבור המכלול הזה יחוו שינוי במהלך חווית הדחיסות-השלישית? האם זה נכון?
רא
אני רא. זה לא נכון. האני העליון, כפי שאתה מכנה אותו - כלומר, העצמי שמתקיים עם הבנה מלאה של הצטברות החוויות של הישות - מסייע לישות להשיג ריפוי של החוויות שלא נלמדו כראוי ומסייע, כפי שציינת, בתכנות חוויות חיים נוספות, כפי שתוכל לכנות זאת.
מכלול השכל/גוף/רוח השלם הוא זה שיכול להיקרא ע“י היבט האני העליון, בדיוק כפי שמכלול השכל/גוף/רוח קורא לאני העליון. במקרה האחד יש לך מצב מובנה ברצף המרחב/זמן שבו לרשות האני העליון עומד סך כל החוויות שנאספו ע“י הישות ותפיסה איתנה ביותר של השיעורים שצריכים להילמד בדחיסות הזו.
מכלול השכל/גוף/רוח השלם הוא כמו החוֹלוֹת המשתנים והוא, בחלק מסוים, אוסף של התפתחויות מקבילות של אותה הישות. מידע זה נעשה זמין להיבט האני העליון. היבט זה יכול אז להשתמש במערבולות ההסתברויות/אפשרויות החזויות הללו, על מנת לסייע בצורה טובה יותר למה שהייתם מכנים תכנות חיים עתידיים.
בחומר של סת‘ (Seth Material) נמצאת ההצהרה הבאה: סת‘ אומר שכל ישות שנמצאת כאן על כדור הארץ מהווה היבט אחד, או חלק אחד, של אני עליון, או של נשמת על, שלה יש היבטים רבים, או חלקים רבים, במימדים רבים, ושכולם לומדים שיעורים שמאפשרים לאני העליון להתקדם בצורה מאוזנת. האם עליי להבין מכך, האם זה נכון שייתכן ויש, הבה נאמר, חוויות רבות הדומות לזו שאנו חווים כאן בדחיסות השלישית, אשר נשלטות על ידי אני עליון יחיד? האם זה נכון?
רא
אני רא. נכונות ההצהרה הזאת משתנה. ככל שישות נעשית מאוזנת יותר, כך פוחת הצורך לחקור את מערבולות האפשרות/ההסתברות בחוויות מקבילות.
האם אני מבין מכך, אם כן, שהאני העליון, או נשמת העל, יכולים להתפרק למספר רב של יחידות אם נדרש מהחוויה, מה שהיינו מכנים, לחוות באופן סִימוּלְטָנִי סוגים שונים של זרזים ואז לפקח על החוויות הללו?
רא
זוהי הצהרה שאיננו יכולים לומר אם היא נכונה או לא נכונה עקב הבלבולים הקיימים במה שאתם מכנים זמן. סִימוּלְטָנִיּוּת אמיתית זמינה רק כאשר כל הדברים נתפסים כמתרחשים בבת אחת. זה מאפיל על המושג שעליו אתה מדבר. המושג של חלקים שונים של הישות החיים חוויות בעלות אופי משתנה סִימוּלְטָנִית אינו מדויק לחלוטין, בשל הבנתך שזה יעיד על כך שזה מתרחש בסִימוּלְטָנִיּוּת אמיתית. זה אינו המקרה.
המקרה הוא מיקום ליקום, וקיומים מקבילים יכולים אז להיות מתוכנתים על ידי האני העליון, בהינתן המידע הזמין ממכלול השכל/גוף/רוח השלם בנוגע למערבולות ההסתברות/אפשרות שבכל מוקד.
האם תוכל לתת דוגמא לישות, אולי אחת מהעבר ההיסטורי שלנו, אולי כל ישות שהיא שתבחר אם לא תרצה לנקוב בשמה, ולתת דוגמא לאופן שבו תכנות זה על ידי האני העליון יחולל אז את החינוך דרך התנסויות מקבילות, בבקשה?
רא
אני רא. ייתכן שהדוגמא הפשוטה ביותר לסימולטניות-לכאורה הזו של קיום שני עַצְמִיִּים, אשר הם למעשה עצמי אחד באותו הזמן/מרחב היא זו: נשמת העל, כפי שאתה מכנה אותה, או האני העליון, נראה כי הם מתקיימים סימולטנית עם מכלול השכל/גוף/רוח שלו הם מסייעים. בפועל זו אינה סימולטניות, כיוון שהאני העליון נע למכלול השכל/גוף/רוח בהתאם לצורך, מעמדת התפתחות של הישות אשר תחשב כנמצאת בעתידה של אותה ישות.
אם כן האני העליון פועל מהעתיד, כפי שאנו מבינים את הדברים. במילים אחרות, האני העליון שלי פועל מתוך מה שאני מחשיב כעתיד שלי? האם זה נכון?
רא
אני רא. מנקודת מבט המרחב/זמן שלך, זה נכון.
אם כך לאני העליון יהיה יתרון גדול מאוד, הבה נאמר, ביכולתו לדעת במדויק מה נדרש כיוון שהוא יודע מה… ככל שזה נוגע לי, מה עומד להתרחש. האם זה נכון?
רא
אני רא. זה לא נכון, בכך שזה יהווה הפרה של הרצון החופשי. היבט האני העליון מודע לשיעורים הנלמדים לאורך הדחיסות השישית. קצב ההתקדמות מובן למדי. מקור הבחירות שחייבות להיעשות כדי להשיג את האני העליון כפי שהוא, הוא במכלול השכל/גוף/רוח עצמו.
לפיכך האני העליון הוא כמו המפה שבה היעד ידוע מראש; הדרכים ידועות היטב, מהיותן מתוכננות על ידי האינסוף האינטליגנטי הפועל דרך אנרגיה אינטליגנטית. עם זאת, היבט האני העליון יכול לתכנת רק עבור שיעורים ועבור נטיות כלפי מגבלות מסוימות, אם הוא חפץ בכך. השאר נמצא לחלוטין במסגרת הבחירה החופשית של כל ישות. קיים איזון מושלם בין הנודע ללא-נודע.
אני מצטער שאני מתקשה כל כך עם המושגים הללו, אך הם קשים למדי לתרגום, אני בטוח, להבנה ולשפה שלנו, וייתכן שחלק מהשאלות שלי יהיו די מגוחכות. אך האם לאני העליון הזה יש כלי פיזי או סוג כלשהו של כלי כמו הכלי הפיזי שלנו? האם יש לו מכלול גופני?
רא
אני רא. זה נכון. האני העליון הוא בעל התקדמות מסוימת בתוך הדחיסות השישית בכיוון השביעית. לאחר שהוא נכנס היטב לשביעית, מכלול השכל/גוף/רוח הופך באופן כה מוחלט למכלול שכל/גוף/רוח שלם, שהוא מתחיל לצבור מסה רוחנית ולהתקרב לדחיסות האוקטבה. לכן ההסתכלות לאחור מסתיימת בנקודה זו.
האם טבעו של האני העליון של כל ישות הוא מהדחיסות-השישית?
רא
אני רא. זה נכון. זהו כבוד/חובה של עצמי כלפי עצמי כאשר אחד מתקרב לדחיסות השביעית.
ובכן, תן לי להיות בטוח שאני מבין את זה. דיברנו על אנשים ייחודיים מסוימים. למשל, דיברנו על ג’ורג’ פאטון (George Patton) בתקשורת קודמת. אז האני העליון שלו בזמן היותו כאן בגלגול בתור ג’ורג’ פאטון לפני כארבעים שנה, האני העליון שלו היה בדחיסות השישית בזמן ההוא? האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון. אנו מציינים בשלב זה כי לכל ישות יש מספר ישויות שלהן היא יכולה לקרוא לצורך תמיכה פנימית. כל אחת מאלה עשויה להיחשב, על ידי ישות, כמכלול השכל/גוף/רוח השלם. אולם, אין זה המקרה.
מכלול השכל/גוף/רוח השלם הוא אוסף מעורפל של כל העשוי להתרחש אשר מוחזק בהבנה - האני העליון עצמו הוא היטל, או התגשמות, של מכלול השכל/גוף/רוח השלם - אשר יכול אז לתקשר עם השכל/גוף/רוח במהלך החלק שאינו בגלגול של מחזור לידה מחדש, או שבמהלך הגלגול יכול לתקשר אם הנתיבים או הערוצים הראויים דרך שורשי השכל פתוחים.
הערוצים הללו ייפתחו אז ע“י מדיטציה, ואני מניח שקוטביות עזה תעזור בזה. האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון חלקית. קוטביות עזה לא בהכרח מְפַתַּחַת, במכלול השכל/גוף/רוח, את הרצון או הצורך לתקשר עם נשמת העל. כל נתיב ניסיון חיים הוא ייחודי. עם זאת, בהינתן הקוטביות, הרצון מוגבר מאוד, ולהיפך.
הרשה לי לקחת כדוגמא את מי שאמרת שנקרא הימלר (Himmler). אנו מניחים מכך שהאני העליון שלו היה מהדחיסות השישית, וצוין שהימלר בחר בדרך השלילית. אם כן, האם האני העליון שלו יימצא בדחיסות-שישית מסוג מצב שלילי? האם תוכל להרחיב על מושג זה?
רא
אני רא. לא קיימות ישויות [שליליות] שהשיגו את התגשמות נשמת העל, אשר היא הכבוד/חובה של מכלול השכל/גוף/רוח השלם מסוף הדחיסות השישית, כפי שהייתם ממשיגים זאת במדדי הזמן שלכם. למכלולי השכל/גוף/רוח הללו בעלי הנטיה השלילית יש קושי אשר, למיטב ידיעתנו, הן מעולם לא הצליחו להתגבר עליו, כיוון שלאחר ההתבגרות מהדחיסות-החמישית החוכמה אמנם זמינה, אך יש להתאים לה מידה שווה של אהבה. את האהבה/האור הללו מאוד, מאוד קשה להשיג, באחדות, כאשר פוסעים בדרך השלילית, ובמהלך חלקה המוקדם יותר של הדחיסות השישית, מכלולים חברתיים בעלי נטיה שלילית יבחרו לשחרר את הפוטנציאל ולזנק לדחיסות-השישית החיובית.
לפיכך, נשמת העל אשר הופכת את הבנתה לזמינה לכל מי שמוכנים לסיוע שכזה נוטה כלפי החיובי. עם זאת, הרצון החופשי של הפרט הוא בעל חשיבות עליונה, וניתן לראות בכל הדרכה הניתנת על ידי האני העליון כקוטביות חיובית או לחילופין כשלילית, בהתאם לבחירתו של מכלול שכל/גוף/רוח.
אז אם נשתמש בהימלר כדוגמא, האם האני העליון שלו בזמן שבו הוא היה בגלגול בשנות ה-40 של המאה ה-20, היה אני עליון מהדחיסות השישית בעל נטיה חיובית?
רא
אני רא. זה נכון.
האם הימלר היה בקשר, בדרך כלשהי, עם האני העליון שלו בזמן ההוא, בו היה בגלגול בשנות ה-40 של המאה ה-20?
רא
אני רא. אנו מזכירים לך שהדרך השלילית היא כזו של הַפְרָדָה. מהי ההַפְרָדָה הראשונה? של העצמי מעצמו.
זה הידוע כהימלר לא בחר להשתמש ביכולות הרצון שלו ובקוטביות שלו על מנת לחפש הדרכה משום מקור למעט הדחפים המוּדעים שלו, אלו שהוא בחר בעצמו בחווית החיים ושהוּזנו מהטיות קודמות שנוצרו בחוויות חיים אחרות.
ובכן, בוא נאמר שכאשר הימלר, למשל, מגיע לדחיסות-השישית השלילית, בתחילת הדחיסות-השישית השלילית, בזמן זה האם יתקיים מצב שבו הישות תבין שהאני העליון שלה הוא מהדחיסות-השישית בנטיה החיובית ואז, מסיבה זו, תעשה את הקפיצה מהנטיה השלילית לחיובית?
רא
אני רא. זה לא נכון. ישות מהדחיסות-השישית השלילית היא חכמה ביותר. היא מתבוננת באנטרופיה הרוחנית המתרחשת עקב חוסר היכולת לבטא את אחדות הדחיסות השישית. לפיכך, מתוך אהבת הבורא ומההבנה בשלב מסוים שהבורא אינו רק העצמי אלא עצמי-אחר כעצמי, ישות זו בוחרת במודע בשינוי כיוון מיידי של נטייתה האנרגטית, על מנת שתוכל להמשיך את התפתחותה.
אז ישות מהדחיסות-השישית שהגיעה לנקודה זו בנטיה החיובית עשויה לבחור להפוך למה שאנו מכנים נווד ולחזור לאחור. אני תוהה אם זה אי פעם קורה עם ישות מהדחיסות-השישית בעלת נטיה שלילית? האם יש מהן שחוזרות כנוודים?
רא
אני רא. ברגע שישות מקוטבת שלילית מגיעה לנקודה מסוימת בדחיסות החוכמה, זה נעשה מאוד לא סביר שהיא תבחר להסתכן בשכחה, שכן קוטביות זו אינה נטולת-אנוכיות אלא אנוכית, ובהיעזר בחוכמה תבין את הסכנה שב-“נדידה” שכזו. מדי פעם ישות שלילית מהדחיסות-השישית הופכת לנווד במאמץ להמשיך ולהתקטב כלפי השלילי. זה חריג ביותר.
אז מה המוטיבציה ל-… אה, תן לי לסיים את השאלה ההיא קודם.
מה המניע - מהו המנגנון שישות יוצאת דופן זו מהדחיסות-השישית תשאף להשיג על מנת להתקטב יותר כלפי השלילי דרך נוודות?
רא
אני רא. בידי הנווד הפוטנציאל להאיץ מאוד את הדחיסות ממנה הגיע בהתקדמותו באבולוציה. זאת בשל חוויות החיים האינטנסיביות, וההזדמנויות, של הדחיסות השלישית. לכן הנווד בעל הנטיה החיובית בוחר להסתכן בשכחה, על מנת לשרת אחרים על ידי הקרנת אהבה לאחרים. אם מסך השכחה נחדר, אזי כמות הזרז בדחיסות השלישית תקטב את הנווד ביעילות גדולה הרבה יותר ממה שניתן לצפות בדחיסויות הגבוהות וההרמוניות יותר.
באופן דומה, הנווד בעל הנטיה השלילית מעז להסתכן בשכחה על מנת שיוכל להאיץ את התקדמותו באבולוציה בדחיסותו שלו בכך שהוא משרת את עצמו בדחיסות השלישית, בכך שהוא מציע לעצמי-אחרים את ההזדמנות לשמוע מידע הנוגע לקוטביות השלילית.
האם קיימות דוגמאות כלשהן לנוודים מהדחיסות-השישית המקוטבת כלפי השלילי בעבר ההיסטורי שלנו?
רא
אני רא. מידע זה עשוי להיות מזיק. נִמָּנַע מלספק אותו. אנא נסה לראות את הישויות סביבך כחלק מהבורא. לא נוכל להסביר מעבר לכך.
תודה. תהיתי האם הכשירות לתקשור עם רא - מהסוג שאנו עושים כעת - עשויה לכלול חדירה של תהליך השכחה הזה? האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון למדי.
אחרת חוק הבלבול יאסור על כך? האם זה נכון?
רא
זה נכון.
תהיתי בנוסף האם שלושה זה המספר המינימלי ההכרחי לעבודה מסוג זה? האם זה נכון?
רא
אני רא. לצורך הגנה על כלי זו, זה הכרחי כהתקבצות המינימלית, וגם כמספר היעיל ביותר בשל ההרמוניה יוצאת הדופן שבקבוצה זו. בקבוצות אחרות המספר יכול להיות גדול יותר, אולם הבחנו שבתקשור זה התמיכה היעילה ביותר ניתנת על ידי השכלים/גופים/רוחות האינדיווידואליים הנוכחים בזמן זה.
יש נקודה ביחס לאני העליון שמעט מעורפלת עבורי. עכשיו, לכל אחד מאיתנו, אני מניח, יש אני עליון אחר, או נפרד, ברמת הדחיסות-השישית החיובית. האם זה נכון? כל אחד מאיתנו כאן בחדר, שלושתנו?
רא
אני רא. זו תהיה השאלה המלאה האחרונה של מפגש זה. ננסה לכוון לכוונת שאלתך כפי שאנו מבינים אותה. אנא בקש כל מידע נוסף שהוא.
ראשית, זה נכון שלכל אחד במקום המגורים הזה יש נשמת על אחת, כפי שתוכלו לכנות זאת. עם זאת, בשל אינטראקציות הרמוניות חוזרות ונשנות של שלישיית הישויות הזו, ניתן לראות כי קיימת עוד אינטראקציה הרמונית מלבד האני העליונים של שלוש הישויות; כלומר, לכל מכלול זיכרון חברתי יש נשמת על מסוג שקשה לתארו לכם במילים. בקבוצה זו קיימים שני מכלולי זיכרון חברתי שלמים כאלו המשלבים את מאמציהם עם האני העליונים שלכם בזמן זה.
לעיתים מאוד קשה עבורנו לקבל ולו אחוז קטן של הבנה מחלק מהמושגים הללו בשל מגבלת המודעות שלנו כאן. אני חושב שכמה מדיטציות על התקשור היום יעזרו לנו לנסח שאלות אודות המושגים הללו.
רא
אני רא. האם יורשה לנו לבקש שאלות קצרות כלשהן לפני שנעזוב כלי זו?
אשאל רק אחת קטנה וקצרה שאולי לא תוכל להשיב עליה לפני סוף…
השאלה הקצרה היא: האם תוכל לומר לי איזה אחוז מהנוודים על כדור הארץ היום הצליחו לחדור את מחסום הזיכרון ולהיעשות מודעים למי שהם, ואז לבסוף, האם יש משהו שאנחנו יכולים לעשות כדי שלכלי יהיה נוח יותר או על מנת לשפר את התקשור?
רא
אני רא. אנחנו יכולים להעריך את אחוז אלו שחדרו באופן אינטליגנטי להבנת מעמדם. זה נע בין שמונה וחצי לתשעה ושלושת רבעי האחוז. יש אחוז גדול יותר של אלו שיש להם תסמינים מוגדרים למדי, הבה נאמר, המעידים עבורם שהם, הבה נאמר, לא מהטירוף הזה. זה מסתכם למעט מעבר לחמישים אחוז מהשאר. כמעט שליש מהשאר מודעים לכך שמשהו בהם שונה.
אז אתה רואה שקיימות דרגות רבות של התעוררות לידיעת היותך נווד. ניתן להוסיף שמידע זה ייתפס כהגיוני, הבה נאמר, על ידי האמצעית והראשונה מהקבוצות הללו.
כלי זו בטוב. מקום המנוחה מזיק במידת מה בהשפעתו על נוחות צד הגב של הגוף הפיזי של הכלי. ציינו זאת בעבר.
אתם קפדניים. אנו עוזבים אתכם כעת, ידידיי.
אני רא. אנו עוזבים אתכם באהבה ובאור של הבורא האינסופי. לכו הלאה, אם כן, וצהלו בעליזות בכוחו ובשלוותו של הבורא האחד. אֲדוֹנָי.