אני רא. אני מקבל את פניכם באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. אנו מתקשרים כעת.

האם תוכל לתת לנו הערכה אודות מצבה הפיזי של הכלי לשם תקשורת, כעת לאחר שנחה?

אני רא. מצב כלי זו בכל הנוגע למכלול הפיזי ירוד ביותר. כלי זו אינה במנוחה. אף על פי כן, כלי זו השתוקקה לתקשור שלנו.

האם התקופה בה נמנענו מתקשור עזרה למצב הפיזי של הכלי?

אני רא. זה נכון. הסתברות כלי זו לפתח מה שהייתם מכנים מחלה, בין אם של הריאות או של הכליות, הייתה די משמעותית במפגשנו האחרון. מנעתם תקלה פיזית חמורה אפשרית במכלול הגופני של כלי זו.

ראוי לציין שתמיכתכם בתפילה הועילה, וכך גם הנחישות הבלתי-נלאית של הכלי לקבל את מה שהיה לטובתה בטווח הארוך, ובכך להמשיך לקיים את התרגילים שהומלצו ללא חוסר-סבלנות מופרז.

ראוי גם לציין שאותם דברים המסייעים לכלי זו הם, באופנים מסוימים, מנוגדים ומצריכים איזון. לפיכך מנוחה מסייעת לכלי זו, אך גם הסחות בעלות אופי פעיל. זה מקשה על הסיוע לכלי זו. אולם, ברגע שדבר זה ידוע, ניתן להשיג את האיזון בקלות רבה יותר.

האם תוכל לומר לי אם אחוז גבוה מהנוודים שנמצאים כאן כעת הם מרא?

אני רא. אני יכול.

האם הם?

אני רא. חלק משמעותי מהנוודים מהדחיסות-השישית הם ממכלול הזיכרון החברתי שלנו. חלק גדול נוסף מורכב מאלה שסייעו לאלו שבדרום אמריקה; חלק נוסף — מאלה שסייעו לאטלנטיס — כולם מהדחיסות השישית וכולם קבוצות אחווה1 בשל התחושה המאוחדת שכפי שסייעו לנו באמצעות צורות כגון הפירמידה, כך יכולנו אנו לסייע לעמים שלכם.

האם תוכל לומר האם מישהו משלושתנו הוא מרא או מאחת הקבוצות האחרות?

אני רא. כן.

האם תוכל לומר מי מאיתנו שייך לאיזו קבוצה?

אני רא. לא.

האם כולנו שייכים לאחת מאותן הקבוצות שציינת?

אני רא. נגיע עד לקצה מאמצינו להימנע מהפרה. שניים מכם מקורם בדחיסות-השישית ואחד מהדחיסות-החמישית אשר היה מסוגל להיאסף לשישית אך שבחר לחזור כנווד בגלל קשר אוהב בין מורה לתלמיד. לפיכך, שלושתכם יוצרים קבוצה מגובשת מאוד.

האם תוכל להסביר את הצליל באוזן הימנית והשמאלית ואת מה שאני מכנה תקשור-מגע שאני מקבל באופן רציף?

אני רא. נושא זה כוסה קודם לכן2. אנא שאל על פרטים נוספים ספציפיים יותר.

בזמנים שונים, אני מקבל את מה שאני מחשיב כדגדוג באוזני הימנית והשמאלית. האם יש לכך משמעות שונה כלשהי בהשוואה לצליל שאני מקבל באוזני הימנית והשמאלית?

אני רא. לא.

מדוע האוזן השמאלית משויכת לתקשור3 שירות-העצמי והאוזן הימנית לשירות-לאחרים?

אני רא. טבעו של הכלי הפיזי שלכם הוא כזה שקיים שדה מגנטי, חיובי ושלילי, בתבניות מורכבות ביחס למעטפות הכלי שלכם. חלקו השמאלי של הראש אצל מרבית הישויות משויך, ברמת רצף הזמן/מרחב, לקוטביות השלילית.

האם תוכל לומר לי מהי המטרה או הפילוסופיה מאחורי מכלולי הזיכרון החברתי השליליים והחיוביים בדחיסות הרביעית, החמישית והשישית?

אני רא. המטרה הבסיסית של מכלול זיכרון חברתי היא כזו של התפתחות. מעבר לנקודה מסוימת, התפתחות הרוח תלויה למדי בהבנת העצמי והעצמי-האחר כבורא. זה מהווה את הבסיס למכלולים חברתיים. כאשר מובאים לידי בגרות, הם הופכים למכלולי זיכרון חברתיים. הדחיסות הרביעית והדחיסות השישית רואות בהם כהכרחיים למדי. הדחיסות החמישית החיובית משתמשת בזיכרון חברתי על מנת להשיג חוכמה, אם כי זה נעשה על בסיס אינדיבידואלי. בדחיסות החמישית השלילית הרבה נעשה ללא קבלת סיוע מאחרים.

זוהי השאלה האחרונה היות שצריך להגן על כלי זו מפני התרוקנות. האם יש שאלות קצרות לפני שנסיים?

אני רק צריך לדעת אם יש משהו שביכולתנו לעשות כדי שלכלי יהיה יותר נוח או על מנת לשפר את התקשור?

אני רא. הכל כשורה, אַחַיי.

מה אמרת? לא הצלחתי לשמוע אותך.4

אני רא. הכל כשורה, אַחַיי. אני עוזב אתכם כעת באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. לכו הלאה, אם כן, ושמחו בכוחו ובשלוותו של הבורא האחד האינסופי. אֲדוֹנָי.


  1. הערת המתרגם: לא קיים תרגום תקני ישיר בעברית שדָּבֵק במקור. התרגום שנבחר כולל בתוכו את הפרשנות כי רא מדברים על קבוצות שקיים ביניהן קשר של אחווה (“קבוצה זו היא כאח או אחות לקבוצה האחרת”). התרגום הישיר הלא-תקני הוא “קבוצות אח ואחות”. במקור: “Brother and sister groups”. 

  2. הערת העורך: כוסה בעבר ב- #44.3-6

  3. הערת המתרגם: תרגומים חלופיים אפשריים הם “מגע” או “קשר”. נתון לפרשנות. 

  4. הערת העורך: בחלקו האחרון של מפגש זה הייתה הפרעה מצד מוביל מים שדפק בדלת וצפר בצופר שלו. ג׳ים כותב: ״היה לנו שלט על דלת הכניסה בו ביקשנו שלא יפריעו לנו, אבל הבחורים שהובילו מים כדי למלא את מקווה המים שלנו התעלמו מהשלט ועשו כל מאמץ להשלים את המשלוח שלהם. ממפגש זה ואילך החנינו אחת מהמכוניות שלנו בתחתית כביש הגישה כך ששום רכב לא יוכל לעבור.״