Saya Ra. Saya menyambut Anda dalam cinta dan cahaya Sang Pencipta Yang Tak Terbatas. Saya berkomunikasi sekarang.

Bisakah Anda memberi saya kondisi instrumen lebih dulu?

Saya Ra. Seperti yang dinyatakan sebelumnya.

Bisakah Anda memberi tahu saya mengapa instrumen ini bertambah berat sekarang alih-alih menurun berat badannya setelah sesi?

Saya Ra. Mengasumsikan bahwa instrumen ini bertambah berat komplek tubuh fisiknya akibat sesi atau bekerja dengan Ra adalah salah.

Instrumen ini tidak lagi memiliki bahan fisik yang, sampai batas tertentu, harus digunakan agar kontak ini dapat terjadi. Hal ini disebabkan oleh keputusan kelompok ini bahwa instrumen tidak boleh menggunakan energi vital yang diperlukan karena tingkat komplek energi fisiknya dalam keadaan defisit. Dikarenakan energi untuk kontak ini adalah produk dari transfer energi, instrumen ini tidak boleh lagi membayar harga fisik ini. Karena itu, instrumen ini tidak kehilangan berat.

Bagaimanapun juga, kenaikan berat badannya, seperti yang terjadi ini, adalah produk dari dua faktor. Salah satunya adalah meningkatnya kepekaan kendaraan fisiknya terhadap semua yang ditempatkan di depannya, termasuk kendaraan yang terdistorsi dengan cara yang Anda sebut alergi. Faktor kedua adalah energi dari kesulitan-kesulitan ini.

Sangat beruntung untuk pandangan akan kontak ini dan inkarnasi dari entitas ini yang tidak terdistorsi ke arah makan berlebih, karena kelebihan dari komplek fisik yang sangat terdistorsi ini akan membatalkan bahkan pada afirmasi kesehatan/penyakit yang paling kuatpun, dan dapat mengubah instrumen menuju distorsi penyakit/kesehatan atau, dalam kasus ekstrim, kematian fisik.

Terima kasih. Saya akan mengajukan pertanyaan yang agak panjang dan rumit di sini, dan saya akan meminta agar jawaban untuk setiap bagian dari pertanyaan ini diberikan jika ada perbedaan yang signifikan sebelum tabir alih-alih menindaklanjuti setelah tabir sehingga saya bisa mendapatkan ide tentang bagaimana dari apa yang kami alami sekarang itu berguna dalam berpolarisasi lebih baik.

Saya bertanya juga apakah ada perbedaan yang signifikan, dan apa perbedaannya, dalam hal-hal berikut ini, sebelum tabir, ketika berinkarnasi dalam kepadatan ketiga: tidur, mimpi, sakit fisik, sakit mental, seks, penyakit, pemrograman katalis, katalis acak, hubungan, atau komunikasi dengan diri yang lebih tinggi atau dengan totalitas pikiran/tubuh/roh, atau fungsi lain dari pikiran, tubuh, atau roh yang signifikan sebelum tabir, sehubungan dengan perbedaannya setelah tabir?

Saya Ra. Pertama, mari kami tegaskan bahwa sebelum dan sesudah tabir, terdapat kondisi yang sama dalam waktu/ruang; yakni, proses tabir itu merupakanfenomena ruang/waktu.

Kedua, karakter pengalaman diubah secara drastis oleh proses tabir ini. Dalam beberapa kasus, seperti bermimpi dan kontak dengan diri yang lebih tinggi, pengalamannya berbeda secara kuantitatif karena fakta bahwa tabir adalah penyebab utama dari arti atau nilai mimpi itu dan juga merupakan pintu tunggal yang harus dilawan dimana diri yang lebih tinggi harus bersiap menunggu untuk masuk.

Sebelum tabir ada, mimpi bukanlah bertujuan untuk digunakan oleh apa yang disebut bawah sadar untuk lebih lanjut menggunakan katalis tetapi digunakan untuk belajar/mengajar dari guru/murid di dalam bidang dalam batin, begitu pula mimpi yang berasal dari luar dengan kepadatan lebih tinggi.

Ketika Anda mempelajari setiap subjek yang Anda bicarakan ini, Anda dapat mengamati bahwa, selama proses tabir ini, bukan perubahan kuantitatif dalam pengalamannya, tetapi yang kualitatif.

Mari kita, sebagai contoh, memilih aktivitas transfer energi melalui aktivitas seksual Anda. Jika Anda memiliki keinginan untuk memilih mata pelajaran lain secara detail, silakan langsung bertanya. Dalam contoh aktivitas seksual, mereka yang tidak tinggal dalam tabir, setiap kegiatan adalah transfer. Ada yang berupa transfer kekuatan. (Namun) sebagian besarnya malah sebaliknya agak dilemahkan dalam kekuatan transfer karena kurangnya tabir.

Dalam kepadatan ketiga, entitas berusaha mempelajari Cara Cinta. Jika dapat dilihat bahwa semua adalah satu, maka akan menjadi jauh lebih sulit bagi kepribadian yang tidak disiplin untuk memilih satu pasangan dan, dengan demikian, menginisiasi dirinya ke dalam program pelayanan. Adalah jauh lebih mungkin bahwa energi seksual akan difoya-foyakan secara lebih acak tanpa adanya kegembiraan atau kesedihan besar tergantung dari pengalaman-pengalaman ini.

Oleh karena itu, transfer energi sinar-hijau, hampir tanpa kecuali kasus dalam transfer energi seksual sebelum tabir, tetap melemah dan tanpa kristalisasi yang signifikan. Pemindahan dan penyumbatan energi seksual setelah adanya tabir telah dibahas sebelumnya. 1

Ini mungkin terlihat sebagai studi yang lebih komplek tetapi jauh lebih efisien dalam mengkristalkan mereka yang mencari pusat energi sinar-hijau.

Mari kita ambil, karena kita sampai pada pembicaraan tentang seks, hubungan penyakit sebelum dan sesudah tabir, dalam hal ini khususnya tentang penyakit kelamin tertentu. Apakah jenis penyakit ini ada sebelum tabir?

Saya Ra. Ada yang disebut penyakit, baik tipe ini maupun lainnya, sebelum dan sesudah eksperimen hebat ini. Namun, karena penyakit kelamin sebagian besar merupakan fungsi dari bentuk-bentuk pikiran yang terdistorsi yang terkait dengan penyumbatan energi seksual, penyakit kelamin ini hampir seluruhnya merupakan produk dari interaksi komplek pikiran/tubuh/roh setelah tabir.

Anda sebutkan itu ada sedikit sebelum tabir. Apa sumber perkembangannya di kemudian waktu pada saat sebelum proses tertutup oleh tabir?

Saya Ra. Sumbernya adalah acak seperti sifat distorsi penyakit, yang pada dasarnya, secara umum demikian. Setiap bagian dari komplek tubuh itu berada dalam kondisi pertumbuhan setiap saat. Pembalikan dari hal ini akan dipandang sebagai penyakit dan memiliki fungsi jinak untuk mengakhiri inkarnasi pada ruang/waktu nexus yang sesuai. Ini adalah sifat penyakit, termasuk apa yang Anda sebut penyakit kelamin.

Saya akan membuat pernyataan ini, dan Anda dapat memperbaikinya, kalau begitu. Ketika saya melihat sifat dari aksi penyakit, khususnya sebelum tabir, bagi saya tampaknya Logos telah memutuskan suatu program di mana pikiran/tubuh/roh individu akan terus bertumbuh pikirannya, dan tubuh akan menjadi yang kepadatan ketiga sebagai analog dari pikiran ini, dan pertumbuhan ini akan berlanjut kecuali jika ada kurangnya pertumbuhan atau ketidakmampuan, karena beberapa alasan, bagi sang pikiran untuk melanjutkan di sepanjang pola pertumbuhan.

Jika pertumbuhan ini melambat atau berhenti, maka apa yang kami sebut penyakit akan bertindak dengan caranya sehingga pada akhirnya akan mengakhiri pengalaman fisik ini sehingga pengalaman fisik baru dapat dimulai untuk melanjutkan proses pertumbuhan setelah peninjauan seluruh prosesnya dilakukan di antara inkarnasi. Maukah Anda menjernihkan pemikiran saya tentang hal itu?

Saya Ra. Pemikiran Anda cukup jelas tentang hal ini.

Satu hal yang saya tidak mengerti adalah mengapa, jika tidak adanya tabir, bahwa review atau peninjauan inkarnasi setelah masa inkarnasi itu akan membantu prosesnya, karena bagi saya tampaknya entitas tersebut seharusnya sudah mengetahui apa yang sedang terjadi. Mungkin ini ada hubungannya dengan sifat ruang/waktu dan waktu/ruang. Bisakah Anda memperjelas ini?

Saya Ra. Memang benar bahwa sifat waktu/ruang sedemikian rupa sehingga seumur hidup itu dapat dilihat utuh sebagai buku atau catatan, halaman-halaman yang dipelajari, diacak-acak, dan dibaca kembali. Namun, nilai ulasannya adalah ujiannya yang dibandingkan dengan apa yang dipelajari. Pada pengujian, ketika tes itu benar, distilasi dari semua pembelajaran akan dibuat jelas.

Selama proses belajar (yang Anda sebut inkarnasi), terlepas dari kesadaran entitas tentang proses yang terjadi, materi tersebut tersebar, dan perhatian yang berlebihan hampir tidak dapat dihindari ditempatkan pada detail.

Ujian terhadap lenyapnya keadaan inkarnatif bukanlah ujian yang melibatkan penghafalan yang benar atas banyaknya detail. Tes ini, lebih tepatnya, mengamati diri sendiri oleh diri, seringkali dengan bantuan, seperti yang telah kami katakan sebelumnya. Dalam pengamatan ini ia akan melihat totalitas dari semua studi secara terperinci: tentang sikap tertentu, atau komplekitas sikap, yang membiaskan kesadaran pikiran/tubuh/ruhnya.

Saya baru saja memikirkan sebuah analogi ketika Anda menerangkan itu semua bahwa, dalam seperti jika saya menerbangkan pesawat terbang, dan saya memiliki ujian melalui simulator, tetapi ini bukanlah menjadi tes yang benar-benar tes karena saya sudah tahu ketika saya melesat ke tanah saya tidak akan terluka. Namun, ketika saya benar-benar terbang dan melakukan pendaratan, mendekati tanah dll, di pesawat, meskipun itu sama, itu benar… (Saya kira ini analogi yang buruk sehubungan dengan apa yang terjadi sebelum tabir).

(Maksudnya) saya tahu semua kondisi dalam kedua kasus, namun saya tidak dapat menjadi terlalu bersemangat pada detail kerja saat simulator itu karena saya tahu bahwa itu melesat jatuh ke tanah. Saya melihat dengan cara ini sebagai entitas sebelum adanya tabir yang mengetahui bahwa mereka [terkekeh] telah di baut pada proses penciptaan, begitu kira kira, atau sebagian begitu. Apakah ini analogi yang masuk akal?

Saya Ra. Ini cukup masuk akal, meskipun tidak menanggung fungsi dari review inkarnasi tetapi lebih pada perbedaan pengalaman sebelum dan sesudah bertabir.

Baik Sekarang, sebelum adanya tabir, maka sebuah entitas akan menyadari bahwa ia sedang menderita penyakit. Sebagai contohnya, maukah Anda memberi saya, jika Anda mengetahui suatu kasus, suatu penyakit yang dialami suatu entitas sebelum adanya tabir dan bagaimana dia akan terhadap ini dan memikirkannya, dan apa pengaruhnya terhadap dirinya dengan akal sehatnya? Maukah Anda, bisakah Anda memberi saya contoh, bisakah?

Saya Ra. Karena alam semesta terdiri dari susunan entitas yang tak terbatas, respons terhadap stimulus pun juga tak terbatas. Jika Anda mengamati masyarakat Anda, Anda akan menemukan tanggapan yang sangat bervariasi terhadap distorsi yang sama, terhadap penyakit. Karenanya, kami tidak dapat menjawab pertanyaan Anda dengan harapan kami dapat membuat pernyataan yang benar karena generalisasi berlebihan yang diminta itu terlalu luas. 2

Apakah ada keseragaman atau fungsi-fungsi yang serupa dari masyarakat atau organisasi sosial sebelum adanya tabir?

Saya Ra. Kepadatan ketiga, seratnya itu sendiri, adalah masyarakat. Selalu ada kumpulan masyarakat di mana pun ketika terdapat entitas yang sadar akan diri, dan sadar akan diri lain, dan memiliki kecerdasan yang memadai untuk memproses informasi yang menunjukkan manfaat dari pencampuran energi bersama. Struktur masyarakat sebelum dan sesudah tabir itu sangat beragam.

Namun, masyarakat sebelum tabir itu tidak bergantung, dalam hal apa pun, pada perbudakan yang disengaja oleh beberapa orang untuk kepentingan orang lain, ini tidak terlihat sebagai kemungkinan ketika semua dilihat sebagai satu kesatuan. Namun, ada sejumlah ketidakharmonisan yang diperlukan untuk menghasilkan berbagai eksperimen dalam apa yang Anda sebut struktur pemerintahan atau masyarakat.

Dalam ilusi kami saat ini, kami dipastikan telah kehilangan pandangan tentang teknik perbudakan yang digunakan karena kami sejauh ini telah meninggalkan pengalaman sebelum adanya tabir. Saya yakin bahwa banyak orang dengan orientasi melayani-ke-orang lain itu menggunakan teknik perbudakan — meskipun mereka tidak sadar bahwa itu adalah teknik perbudakan — hanya karena mereka telah berevolusi selama periode waktu yang begitu lama, dan kami sangat masuk jauh ke dalam ilusi. Apakah ini tidak benar?

Saya Ra. Ini salah.

Jadi Anda mengatakan bahwa tidak ada kasus di mana mereka yang berorientasi pada layanan-ke-orang lain menggunakan, dengan cara apa pun, teknik perbudakan yang telah tumbuh sebagai hasil dari evolusi struktur sosial kami? Apakah ini yang Anda maksud?

Saya Ra. Kami memahami bahwa pertanyaan Anda terkait dengan kondisi sebelum tabir. Tidak ada perbudakan yang tidak disadari, seperti Anda sebut kondisi ini, pada periode itu. Pada kondisi ruang/waktu ini perbudakan yang bermaksud baik dan tidak disengaja begitu banyak sehingga pengemis kemampuan kita untuk menghitungnya.

Jadi kemudian untuk entitas yang berorientasi layanan-ke-orang lain saat ini, meditasi pada sifat dari bentuk perbudakan kecil yang dapat diperkirakan terjadi ini akan menjadikan ia produktif dalam berpolarisasi, saya berpikir. Apakah saya benar?

Saya Ra. Anda benar sekali.

Saya akan mengatakan bahwa persentase yang sangat tinggi dari hukum dan undang-undang peraturan dalam apa yang kami sebut sistem hukum kami itu bersifat perbudakan yang baru saja saya bicarakan. Apakah Anda setuju dengan ini?

Saya Ra. Ini adalah keseimbangan yang memang perlu untuk maksud hukum, yaitu untuk melindungi, bahwa hasilnya akan mencakup distorsi yang sama terhadap hukuman penjara. Karena itu, kami dapat mengatakan bahwa anggapan Anda benar.

Ini bukan untuk merendahkan mereka yang, dalam energi sinar hijau dan biru, berusaha untuk membebaskan orang yang damai dari ikatan kekacauan tetapi hanya untuk menunjukkan konsekuensi yang tak terelakkan dari kodifikasi respons yang tidak mengenali keunikan masing - masing dan setiap situasi di dalam pengalaman Anda.

Apakah tabir itu seharusnya seperti yang saya sebut semi-permeable?

Saya Ra. Tabir memang bersifat demikian.

Teknik dan metode penetrasi tabir apa yang telah direncanakan, dan adakah teknik atau metode yang lain yang telah terjadi selain dari yang telah direncanakan?

Saya Ra. Tidak ada yang telah direncanakan dalam percobaan besar pertama. Seperti semua eksperimen, ini bersandar pada kepolosan hipotesis. Hasilnya tidak diketahui.

Lantas ditemukan, baik secara pengalaman dan empiris, bahwa ada banyak cara untuk menembus tabir sebanyak imjinasi yang dapat diberikan oleh komplek pikiran/tubuh/roh. Keinginan komplek pikiran/tubuh/roh untuk mengetahui apa yang tidak diketahui menarik mereka untuk bermimpi dan pembukaan bertahap bagi para pencari akan semua mekanisme penyeimbangan yang mengarah ke kedewasaan ke-adept-an dan komunikasi dengan ajar/pembelajar yang dapat menembus tabir ini.

Berbagai aktivitas diri yang tidak termanifestasi ditemukan produktif, dalam tingkat tertentu, dalam penetrasi tabir. Secara umum kami dapat mengatakan bahwa sejauh ini peluang yang paling jelas dan bahkan boros untuk menembus tabir adalah hasil dari interaksi entitas terpolarisasi.

Bisakah Anda memperluas apa yang Anda maksud dengan interaksi entitas terpolarisasi dalam menembus tabir?

Saya Ra. Kami akan menyatakan dua item untuk catatan.

Yang pertama adalah potensi ekstrim untuk berpolarisasi dalam hubungan dua entitas yang terpolarisasi yang telah memulai jalur layanan-ke-orang lain, atau, dalam beberapa kasus, jalur layanan-ke-diri sendiri.

Kedua, kami akan catat mengenai efek yang telah kami pelajari dalm memanggil efek penggandaan. Orang-orang yang berpikiran sama yang mencari bersama pasti lebih berkemungkinan akan menemukan (berhasil).

Secara khusus, dengan proses apa dalam kasus pertama, ketika dua entitas yang terpolarisasi akan mencoba menembus tabir, baik mereka yang terpolarisasi secara positif atau negatif — khususnya dengan teknik apa mereka akan menembus tabir tersebut?

Saya Ra. Penetrasi tabir mungkin terlihat mulai berakar pada kehamilan aktivitas sinar-hijau, bahwa cinta penuh kasih yang tidak menuntut pengembalian. Jika jalur ini diikuti, pusat energi yang lebih tinggi harus diaktifkan dan dikristalisasi sampai sang Adept tersebut lahir. Dalam diri adept ada potensi untuk membongkar tabir ke tingkat yang lebih besar atau lebih kecil sehingga semua dapat dilihat kembali sebagai satu kesatuan. Diri lain adalah katalis utama dalam jalur khusus ini untuk menembus tabir, jika Anda menyebutnya demikian.

Apa mekanisme dalam proses tabir yang pertama? saya tidak tahu apakah Anda bisa menjawabnya. Akankah Anda mencoba menjawabnya ?

Saya Ra. Mekanisme selubung tabir antara bagian sadar dan tidak sadar dari pikiran adalah pernyataan bahwa pikiran itu komplek. Ini, pada gilirannya, menyebabkan tubuh dan roh menjadi komplek.

Maukah Anda memberi saya contoh kegiatan komplek dari tubuh yang kami miliki sekarang dan bagaimana itu bukan sebagai suatu komplek sebelum adanya tabir?

Saya Ra. Sebelum eksperiment hebat ini, pikiran/tubuh/roh mampu mengendalikan tekanan darah di vena, detak pada organ Anda yang disebut jantung, intensitas sensasi yang Anda kenal sebagai rasa sakit, dan semua fungsi yang sekarang dipahami sebagai yang tidak disengaja atau tidak disadari.

Ketika penyelubungan tabir awalnya terjadi, maka, itu tampaknya Logos telah pasti memiliki daftar, Anda bisa katakan, fungsi yang mana yang akan menjadi tidak sadar dan yang akan tetap ada dikendalikan secara sadar. Saya berasumsi bahwa jika ini yang terjadi maka ada alasan untuk pembagian ini. Apakah saya benar dalam hal ini?

Saya Ra. Tidak.

Tolong, bisakah Anda mengoreksi saya?

Saya Ra. Ada banyak percobaan di mana berbagai fungsi, atau distorsi, dari komplek tubuh terselubung dan yang lainnya tidak. Sejumlah besar percobaan ini menghasilkan komplek tubuh yang tidak dapat hidup, atau yang hanya layak secara marginal. Misalnya, ini bukan mekanisme yang berorientasi pada kelangsungan hidup ketika reseptor saraf menjadi kosong, tanpa disadari, di setiap adanya distorsi terhadap rasa sakit.

Sekarang sebelum selubung tabir, pikiran itu bisa menghilangkan rasa sakit. saya berasumsi kemudian bahwa fungsi dari rasa sakit pada waktu itu adalah untuk memberi sinyal ke tubuh untuk mengambil konfigurasi yang berbeda sehingga sumber rasa sakit akan pergi, dan kemudian rasa sakit bisa dihilangkan secara mental. Apakah itu benar, dan adakah fungsi lain untuk rasa sakit sebelum tabir?

Saya Ra. Asumsi Anda benar. Fungsi rasa sakit pada waktu itu adalah sebagai peringatan alarm kebakaran bagi mereka yang tidak mencium asap.

Kalau begitu misalkan entitas membakar tangannya karena kecerobohan. Ia akan segera melepaskan tangannya dari benda yang terbakar itu dan kemudian, agar tidak merasakan sakit lagi, ia akan secara mental memotong rasa sakit sampai penyembuhan terjadi. Apakah ini benar?

Saya Ra. Ini benar.

Kami akan melihat ini dalam ilusi kami sekarang sebagai penghapusan sejumlah katalis yang akan menghasilkan akselerasi dalam evolusi kami. Apakah ini benar?

Saya Ra. Sikap terhadap rasa sakit bervariasi dari komplek pikiran/tubuh/roh yang satu ke komplek pikiran/tubuh/roh lainnya. Sikap verbalisasi Anda menuju distorsi yang dikenal sebagai rasa sakit adalah salah satu yang produktif yang membantu distorsi sehubungan dengan proses evolusi.

Apa yang saya coba tunjukkan adalah rencana Logos dalam menyelubungi (pikiran) sadar dari yang tak sadar sedemikian rupa sehingga rasa sakit tidak dapat dengan mudah dikendalikan akan menciptakan sistem katalis yang sebelumnya tidak dapat digunakan. Apakah ini secara umum benar?

Saya Ra. Iya.

Sekarang, dalam beberapa kasus tampaknya penggunaan katalis ini hampir dalam kondisi mudah untuk beberapa entitas; bahwa mereka mengalami lebih banyak rasa sakit daripada yang dapat mereka manfaatkan sejauh menyangkut sifat katalitik. Bisakah Anda mengomentari kondisi kami saat ini dalam ilusi sehubungan dengan subjek tersebut?

Saya Ra. Ini akan menjadi permintaan terakhir dari sesi yang panjang dan penuh ini.

Anda dapat melihat, dalam beberapa kasus, suatu entitas yang, baik karena pilihan pra-inkarnatifnya atau dengan pemrograman ulang secara konstan saat dalam inkarnasi, telah mengembangkan program katalis yang berlebihan (ensurient). 3 Entitas semacam itu cukup berkeinginan untuk menggunakan katalis dan telah menentukan, untuk kepuasannya sendiri, bahwa apa yang Anda sebut dengan papan besar yang perlu diterapkan ke dahi untuk mendapatkan perhatian diri.

Dalam kasus-kasus ini memang mungkin tampak sia-sia katalisator rasa sakit itu; dan distorsi terhadap perasaan tragedi dari begitu banyak rasa sakit dapat dialami oleh orang lain. Namun, adalah baik untuk berharap bahwa diri yang lain menangkap apa yang telah ia susahkan untuk menawarkan dirinya sendiri; yaitu katalis yang ingin digunakan untuk tujuan evolusi.

Bolehkah kami bertanya apakah ada pertanyaan singkat saat ini?

Saya perhatikan Anda memulai sesi ini dengan “Saya berkomunikasi sekarang.” Anda biasanya menggunakan “Kami berkomunikasi sekarang.” Apakah ada signifikansi atau perbedaan sehubungan dengan itu? Lalu adakah yang bisa kami lakukan untuk membuat instrumen lebih nyaman atau meningkatkan kualitias kontak?

Saya Ra. Kami adalah Ra. Anda mungkin melihat kesulitan tata bahasa struktur linguistik Anda dalam berurusan dengan memori sosial yang komplek. Tidak ada perbedaan antara orang pertama tunggal dan jamak dalam bahasa Anda ketika berkaitan dengan Ra.

Kami menawarkan informasi berikut, bukan untuk melanggar Kehendak Bebas Anda, tetapi karena instrumen ini secara khusus meminta informasi mengenai pemeliharaan dirinya, dan kelompok pendukung juga demikian. Kami dapat menyarankan bahwa instrumen ini memiliki dua bidang potensi distorsi, yang keduanya dapat dibantu dalam pengertian tubuh dengan menelan hal-hal yang tampaknya diinginkan oleh instrumen.

Kami tidak menyarankan aturan diet yang keras dan cepat, meskipun kami mungkin menyarankan nilai lebih dari cairan-cairan. Instrumen ini memiliki kemampuan yang meningkat untuk merasakan apa yang akan membantu komplek tubuhnya. Itu dibantu oleh afirmasi dan juga oleh cahaya yang merupakan makanan dari kepadatan istirahat.

Kami dapat meminta kelompok pendukungnya untuk memantau instrumen, seperti biasa, sehingga dalam kasus keinginan akan protein yang lebih komplek yang mana itu adalah yang paling tidak terdistorsi ditawarkan ke komplek tubuh yang, pada saat ini, berpotensi sangat mampu meningkat distorsinya.

Saya Ra. Kami berterima kasih kepada Anda, teman-teman, atas kesadaran Anda yang berkelanjutan dalam memenuhi manifestasi keinginan Anda untuk melayani orang lain. Anda teliti. Perlengkapanya cukup selaras.

Saya Ra. Saya meninggalkan Anda, teman-teman saya, dalam cinta dan cahaya Sang Pencipta Yang Tak Terbatas. Karena itu, pergilah, bersukacitalah dengan penuh kuasa dalam kekuatan dan kedamaian Sang Pencipta Yang Tak Terbatas. Adonai.

  1. Dibahas sebelumnya dalam #26.38, #31.2–5, dan #32.2–7. ↩

  2. Dalam konteks ini, capacious dapat didefinisikan sebagai “cukup; besar; mengandung banyak.” ↩

  3. Dalam konteks ini, esurient dapat didefinisikan sebagai “lapar” atau “serakah.” ↩