אני רא ואני מקבל את פניכם באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. אני מתקשר כעת.
האם תוכל תחילה לתת לנו חיווי על מצבה של הכלי, בבקשה?
רא
אני רא. האנרגיות החיוניות מתואמות באופן הדוק יותר עם כמות החריגה הנורמלית לישות זו מכפי שהראתה השאלה הקודמת. רמות האנרגיה של המכלול הפיזי חלשות במידת מה מאשר בשאלה הקודמת. מרכיב המתקפה הנפשית חזק באופן יוצא דופן בצומת מסוים זה.
האם תוכל לתאר את מה שאתה מכנה מרכיב המתקפה הנפשית ולומר לי מדוע הוא חזק בזמן מסוים זה?
רא
אני רא. נבחר שלא לחזור על מידע שניתן בעבר אלא, במקום זאת, נבחר לציין שהמתקפה הנפשית על כלי זו נמצאת ברמה קבועה כל עוד היא ממשיכה בשירות מסוים זה.
שינויים לכיוון חריגת עוצמת המתקפה מתרחשים בשל ההזדמנויות שמציגה הישות בכל חולשה. בצומת מסוים זה הישות מתמודדת עם החריגה שאתם מכנים כאב מזה זמן מה, כפי שאתם מכנים מדידה זו, ולכך יש השפעה מחלישה מצטברת על רמות אנרגיה פיזית. דבר זה יוצר מטרת הזדמנות מועדפת במיוחד, והישות אשר עליה דיברנו קודם לכן ניצלה הזדמנות זו כדי לנסות להיות לשירות בדרכה שלה.
זהו מזל עבור החיוניות המתמשכת של קשר זה שהכלי היא ישות בעלת רצון חזק עם נטייה מועטה לקראת החריגה הנקראת בקרב בני עמכם היסטריה, מכיוון שההשפעות המְסַחְרְרוֹת של מתקפה זו היו קבועות ולפרקים משבשות במשך כמה מהתקופות היומיות שלכם.
עם זאת, ישות ספציפית זו מסתגלת היטב למצב ללא חריגות מוגזמות לכיוון פחד. לפיכך המתקפה הנפשית אינה מצליחה אך יש לה השפעה מרוקנת כלשהי על הכלי.
אשאל אם אני צודק בניתוח זה. ניקח בחשבון שהישות המבצעת את מה שנקרא מתקפה זו מציעה את שירותה ביחס לחריגה שלה במצבנו המקוטב כעת כדי שנוכל להעריך באופן מלא יותר את הקוטביות שלה, ואנו מלאי הערכה ומודים לישות זו על ניסיונה לשרת את הבורא האחד שלנו בהבאת ידע אלינו, אומר, במובן מלא יותר. האם זה נכון?
רא
אני רא. אין נכונות או אי-נכונות להצהרתך. זוהי ביטוי של נקודת מבט מקוטבת חיובית ומאוזנת על פעולות מקוטבות שלילית שיש לה השפעה של החלשת עוצמת הפעולות המקוטבות שלילית.
נקבל בברכה את שירותיה של הישות המשתמשת, ואשתמש בכינוי השגוי, תוכל לומר, של מתקפה, מאחר שאינני רואה בזה מתקפה אלא הצעת שירות, ואנו מקבלים בברכה הצעת שירות זו — אך היינו יכולים, אני מאמין, לעשות שימוש מלא יותר בשירות אם הוא לא היה משבית פיזית את הכלי באופן מינורי. שכן עם יכולת פיזית גדולה יותר היא היתה מסוגלת להעריך יותר את השירות. היינו מעריכים זאת מאוד אם השירות היה מתבצע בצורה כלשהי שנוכל לקבל בברכה באהבה גדולה אף יותר מאשר כעת. אני מניח שזה יהיה שירות כלשהו שלא יכלול את ההשפעה המסחררת.
אני מנסה להבין את המנגנון של שירות זה על ידי הישות שנראה כי היא נמצאת איתנו כל הזמן, ואני מנסה להבין את מקורה של ישות זו ואת מנגנון הברכה שלה כלפינו. אציג הצהרה שהיא כנראה לא רק שגויה אלא היא פונקציה של המגבלה הקיצונית שלי בהבנת הדחיסויות האחרות וכיצד הן פועלות.
אני מנחש שישות מסוימת זו היא חברה בקונפדרציה של אוריון וייתכן שהיא, או ייתכן שהיא לא, מתגלגלת בגוף של הדחיסות המתאימה, שאני מניח שהיא החמישית, ובאמצעות משמעת שכלית היא הצליחה להשליך חלק מתודעתה, אם לא את כולה, אל הקואורדינטות שלנו כאן, תוכל לומר, וייתכן שזהו אחד משבעת הגופים המרכיבים את מכלול השכל/גוף/רוח שלה. האם משהו מזה נכון, והאם תוכל לומר לי מה נכון או שגוי באמירה זו?
רא
אני רא. האמירה נכונה במידה ניכרת.
האם תעדיף שלא לתת לי מידע באשר לפרטים הספציפיים של הצהרתי?
רא
אני רא. לא הבחנו בשאלה בפירוט נוסף. אנא שאל מחדש.
באיזה גוף, ביחס לצבעים, משתמשת הישות כדי לנסוע אלינו?
רא
אני רא. שאלה זו אינה פשוטה במיוחד למענה בשל הטבע הרב-מימדי, לא רק של מרחב/זמן לזמן/מרחב, אלא של דחיסות לדחיסות. גוף האור של הזמן/מרחב, או גוף הדחיסות-החמישית, נמצא בשימוש בעוד שגוף הדחיסות-החמישית של המרחב/זמן נשאר בדחיסות-החמישית. ההנחה שהתודעה מוקרנת על ידי כך היא נכונה. ההנחה שכלי רכב תודעתי זה, המחובר למכלול הפיזי של מרחב/זמן הדחיסות-החמישית, הוא אותו כלי הרכב הפועל בשירות ספציפי זה היא נכונה.
ללא ספק אשאל מספר שאלות בלתי מושכלות ודלות מאוד. עם זאת, ניסיתי להבין מושגים מסוימים הקשורים לאשליה, נאמר, של הקיטוב שנראה כי הוא קיים ברמות דחיסות מסוימות בבריאה וכיצד יכול מנגנון האינטראקציה של התודעה — זהו נושא קשה מאוד עבורי ולכן אני מבקש את סליחתכם על שאלותיי הדלות, אך נראה לי שהישות מהדחיסות-החמישית נמשכת באופן כלשהו לקבוצה שלנו על ידי הקיטוב של קבוצה זו אשר פועל, איכשהו, כמשואה עבור הישות. האם אני צודק?
רא
אני רא. דבר זה הוא נכון במהותו, אך מאמציה של ישות זו מושקעים רק בחוסר רצון. הניסיונות הרגילים כלפי ישויות או קבוצות של ישויות בעלות נטייה חיובית נעשים, כפי שאמרנו, על ידי משרתיהם של מנהיגי אוריון מהדחיסות-החמישית; אלה הם מהדחיסות-הרביעית. המהלך הרגיל של מתקפה כזו מהדחיסות-הרביעית הוא פיתוי הישות או קבוצת הישויות הרחק מקיטוב מלא לכיוון שירות לאחרים, ואל עבר האדרת העצמי, או האדרת ארגונים חברתיים שהעצמי מזדהה עמם.
במקרה של קבוצה ספציפית זו, לכל אחד ניתן מגוון מלא של פיתויים לחדול מלהיות בשירות זה לזה ולבורא האחד האינסופי. כל ישות דחתה בחירות אלה ובמקום זאת המשיכה ללא חריגות משמעותיות מהרצון לנטייה טהורה של שירות לעצמי-אחר.
בנקודה זו אחת מישויות הדחיסות-החמישית המפקחות על תהליכי הוצאה מכוונון שכאלה קבעה שיהיה הכרחי לסיים את הקבוצה באמצעים שתוכלו לכנות מאגיים, כפי שאתם מבינים מאגיה טקסית. דנו בעבר בפוטנציאל להסרת אחד מהקבוצה על ידי מתקפה כזו וציינו כי, ללא ספק, הפגיעה ביותר היא הכלי בשל חריגות המכלול הפיזי של מלפני הגלגול.
על מנת שקבוצה זו תהיה במלואה בשירות לבורא, מכיוון שאנו מזהים ישות זו מהדחיסות החמישית כבורא, עלינו גם לנסות לשרת, בכל דרך שנוכל, ישות זו. האם זה אפשרי עבורכם להעביר לנו את הרצונות של ישות זו, אם ישנם כאלה, בנוסף לפשוט הפסקת הקבלה וההפצה של מה שאתם מספקים עבורנו?
רא
אני רא. לישות זו שני רצונות. הראשון, והראשי שבהם, הוא, הבה נאמר, להסיט את אחד או יותר מחברי קבוצה זו לנטייה שלילית כך שיוכל לבחור להיות לשירות בנתיב השירות לעצמי. המטרה שחייבת להקדים זאת היא סיום החיות הפיזית של מכלול הגוף של אחד מהקבוצה בעוד מכלול השכל/גוף/רוח נמצא בתצורה הניתנת לשליטה.
הרשו לנו לומר שאף כי לנו מרא יש הבנה מוגבלת, אנו מאמינים כי שליחת אהבה ואור לישות זו, שכל אחד מהקבוצה עושה, היא הזרז המועיל ביותר שהקבוצה יכולה להציע לישות זו.
אנו מוצאים — אני מצטער, המשך אם תרצה להמשיך.
רא
אני רא. עמדנו לציין שישות זו נוטרלה עד כמה שניתן, לפי הערכתנו, על ידי מנחת אהבה זו, ולפיכך נוכחותה המתמשכת היא, אולי, הגבול המובן עבור כל קוטביות של נקודות המבט השונות של שירות אשר כל אחת עשויה להעניק לשנייה.
יש לנו מצב פרדוקסלי בכך שכדי לשרת באופן מלא את הבורא ברמה זו בחלק המקוטב, תוכל לומר, של הבריאה, יש לנו בקשות עבור המידע של רא מאלה אותם אנו משרתים בדחיסות זו. למעשה, בדיוק קיבלתי אחת כזו בטלפון לפני זמן קצר. עם זאת, יש לנו בקשות, במקרה ספציפי זה, מדחיסות אחרת שלא להפיץ מידע זה. יש לנו את הבורא, למעשה, המבקש שתי פעילויות מנוגדות לכאורה מקבוצה זו.
יהיה מועיל מאוד אם נוכל להגיע למצב של שירות מלא, מוחלט ושלם, בצורה כזו שבכל מחשבה ופעילות היינו משרתים את הבורא כמיטב יכולתנו. האם ביכולתך לפתור, או ביכולתה של ישות הדחיסות-החמישית המציעה את שירותיה לפתור, את הפרדוקס שהבחנתי בו?
רא
אני רא. זה אפשרי בהחלט.
אם כן, כיצד נוכל לפתור פרדוקס זה?
רא
אני רא. שקול, אם תרצה, שאין לך יכולת שלא לשרת את הבורא מאחר שהכל הוא הבורא. בדפוסי הצמיחה האינדיבידואלים שלך מופיעה הבחירה הבסיסית של הדחיסות-השלישית. יתרה מכך, ישנם זיכרונות מרובדים של הקיטובים החיוביים של דחיסות הבית שלך. לפיכך הנטייה הספציפית שלך מקוטבת בחוזקה לכיוון שירות לאחרים והשיגה חוכמה כמו גם חמלה.
אין לך רק שתי בקשות מנוגדות לשירות. תמצא מגוון אינסופי של בקשות סותרות למידע, או חוסר מידע ממקור זה אם תקשיב בקשב לאלה שאת קולותיהם תוכל לשמוע. כל זה הוא קול אחד שאליו אתה מהדהד בתדר מסוים. תדר זה קובע את בחירתך בשירות הבורא האחד. כפי שקורה, דפוסי הרטט של קבוצה זו ואלו של רא תואמים ומאפשרים לנו לדבר דרך כלי זו בתמיכתכם. זוהי פונקציה של רצון חופשי.
חלק, לכאורה, של הבורא, שמח בבחירתך לשאול אותנו על האבולוציה של הרוח. חלק נפרד לכאורה ייחל לתשובות רבות לטווח רחב של שאלות בעלות טבע ספציפי. קבוצה נוספת נפרדת לכאורה מעמיכם תרצה שהתכתבות זו דרך כלי זו תפסק, משום שהיא מרגישה שהיא בעלת אופי שלילי. במישורי הקיום הרבים האחרים ישנם אלו אשר כל נים בגופם שמח על השירות שלכם, ואלו, כגון הישות אשר עליה דיברתם, אשר רוצים רק לסיים את החיים במישור הדחיסות השלישית של כלי זו. כולם הם הבורא. ישנו מגוון רחב ועצום אחד של הטיות וחריגות, צבעים וגוונים, בדפוס שאינו נגמר.
במקרה של אלה שאתם, כישויות וכקבוצה, אינכם מהדהדים עמם, אתם מאחלים להם אהבה, אור, שלום, שמחה, ומברכים אותם לשלום. אינכם יכולים לעשות יותר מכך, שכן חלקכם בבורא הוא כפי שהוא, וחוויתכם והצעת החוויה, כדי שתהיה בעלת ערך, צריכה להיות יותר ויותר ייצוג מושלם של מי שאתם באמת.
האם תוכלו, אם כן, לשרת ישות שלילית על ידי הצעת חיי הכלי? אין זה סביר שתמצאו בכך שירות אמיתי.
לפיכך תוכלו לראות, במקרים רבים, את השגת האיזון האוהב: האהבה מוצעת, האור נשלח, ושירותה של הישות בעלת הנטייה לשירות-לעצמי מוּכָּר בתודה תוך שהוא נדחה כלא מועיל למסעכם בזמן זה. לפיכך אתם משרתים את הבורא האחד ללא פרדוקס.
ישות ספציפית זו מסוגלת ליצור, באמצעות שירותה, אפקט סחרחורת על הכלי. האם תוכל לתאר את המנגנון של שירות שכזה?
רא
אני רא. כלי זו, בזמנים הקטנים של גלגולה, הייתה בעלת חריגה באזור מכלול האוזן של זיהומים רבים שגרמו לקשיים גדולים בגיל קטן זה, כפי שהייתם מכנים אותו. צלקות החריגות הללו נותרות, ואכן מה שאתם מכנים מערכת הסינוסים נותרת בעלת חריגה. לכן הישות עובדת עם חריגות אלה כדי לייצר אובדן של האיזון וחוסר קל ביכולת להשתמש במנגנון האופטי.
תהיתי לגבי העקרונות המאגיים, הבה אומר, שמאחורי ישות הדחיסות-החמישית המעניקה שירות זה ויכולתה להעניקו. מדוע היא מסוגלת לנצל חריגות פיזיות ספציפיות אלו מנקודת מבט פילוסופית או מאגית?
רא
אני רא. ישות זו מסוגלת, הבה נאמר, לחדור בתצורת זמן/מרחב לשדה של ישות מסוימת זו. היא עברה דרך ההסגר ללא כלי רכב ובכך הצליחה יותר להימלט מגילוי על ידי רשת השומרים.
זוהי המעלה הגדולה של העבודה המאגית שבה התודעה נשלחת החוצה, בעיקרו של דבר ללא כלי-רכב, כאור. האור יפעל באופן מיידי על אדם בלתי מכוון באמצעות הַשָּׁאָה; כלומר, היציאה אל מול התנועה מפני שההַשָּׁאָה היא שאין תנועה. ישות זו, כמו כל אחד בקבוצה זו, ממושמעת דיה בדרכי האהבה והאור כך שאינה נתונה להַשָּׁאָה במידה רבה.
עם זאת, קיימת נטייה מוקדמת של המכלול הפיזי שבו ישות זו עושה שימוש מרבי ביחס לכלי, בתקווה, למשל, שעל ידי הגברת הסחרחורת תגרום לכלי ליפול או, אכן, ללכת מול תנועתכם בשל ראייה לקויה.
את העקרונות המאגיים, הבה נאמר, ניתן לתרגם בקירוב אל תוך מערכת המאגיה שלכם שבה משתמשים בסמלים, מתווים אותם ומדמיינים אותם על מנת לפתח את עוצמת האור.
האם אתה מתכוון שישות הדחיסות-החמישית הזו מדמיינת סמלים מסוימים? אני מניח שסמלים אלה הם בעלי אופי שבו השימוש המתמשך בהם יהיה בעל עוצמה או מטען מסוים. האם אני צודק?
רא
אני רא. אתה צודק. בדחיסות חמישית, האור הוא כלי גלוי לעין בדיוק כמו כתיבתו של העיפרון שלכם.
אם כן, האם אני צודק בהנחה שישות זו מעצבת את האור לכדי מערכת סמלים, כלומר מה שהיינו מכנים נוכחות פיזית? האם זה נכון?
רא
אני רא. זה אינו נכון. האור משמש ליצירת סביבה בעלת טוהר מספיק כדי שהישות תוכל למקם את תודעתה ברכב אור שנוצר בקפידה אשר משתמש אז בִּכְלֵי האור לביצוע עבודתו. הרצון והנוכחות הם אלה של הישות המבצעת את העבודה.
האם אתה מכיר ספר שהכלי ואני כתבנו לפני כשתים-עשרה שנים בשם הצליבה של אזמרלדה סוויטווטר (The Crucifixion Of Esmerelda Sweetwater), ובפרט את טקס הגירוש ששימש להבאת הישויות לכדור הארץ?
רא
אני רא. זה נכון.
האם היו אי-דיוקים כלשהם בכתיבתנו ביחס לאופן שבו זה בוצע?
רא
אני רא. אי-הדיוקים התרחשו רק בשל הקושי שיהיה לסופר בתיאור משך ההכשרה הנחוץ כדי לאפשר לאלה הידועים באותה כתיבה מסוימת כתיאודור ופבלו בְּמִשְׁמָעוֹת הנחוצות.
נדמה לי שספר זה, איכשהו, בכללותו, היווה חוליה מקשרת לרבים מאלה שפגשנו מאז שכתבנו אותו ולרבות מהפעילויות שחווינו. האם זה נכון?
רא
אני רא. כך הוא בהחלט.
אשאל על כך במפגש מאוחר יותר – מכיוון שאיני רוצה לסטות מהמסלול – כיוון שיש לכך קשר כלשהו למכניקה של הזמן, דבר המותיר אותי מבולבל מאוד.
אך אשאל אם כן: ישות הדחיסות-החמישית בבואה לכאן להציע לנו שירות, כפי שציינת, חדרה את ההסגר. האם זה נעשה דרך אחד החלונות, או האם זה היה, הבה אומר, בשל יכולתה המאגית?
רא
אני רא. זה נעשה דרך חלון קטן מאוד שישויות או קבוצות בעלות פחות נטייה מאגית לא היו יכולות להשתמש בו לתועלתן.
כעת, הנקודה המרכזית של קו שאלות זה קשורה לחריגה הראשונה ולעובדה שחלון זה היה קיים. האם זה, הבה אומר, חלק מאפקט החלון האקראי? והאם אנו חווים את אותו סוג של איזון בקבלת המנחות של ישות זו כפי שהפלנטה מקבלת באופן כללי בשל אפקט החלון?
רא
אני רא. זה נכון במדויק. כאשר שהספרה הפלנטרית מקבלת ישויות או קבוצות חיוביות מפותחות יותר המציעות מידע, אותה הזדמנות חייבת להינתן לישויות או קבוצות בעלות נטייה שלילית החכמות במידה דומה.
אם כן, אנו חווים בקושי לכאורה זה, את מה שהייתי מכנה אפקט החוכמה של החריגה הראשונה, ומסיבה זו עלינו לקבל לחלוטין את החוכמה של מה שאנו חווים. זוהי השקפתי האישית. האם היא תואמת את זו של רא?
רא
אני רא. מנקודת מבטנו, אולי היינו מרחיקים לכת עוד יותר בהבעת הערכתנו להזדמנות זו. זוהי הזדמנות אינטנסיבית, במובן זה שהשפעותיה ניכרות למדי, הן בפועל והן בכוח, וכאשר היא משפיעה על החריגות של הכלי לעבר כאב וקשיים אחרים, כגון סחרחורת, היא מאפשרת לכלי לבחור ללא הרף לשרת אחרים ולשרת את הבורא.
באופן דומה היא מציעה הזדמנות מתמשכת לכל אחד בקבוצה לבטא תמיכה בנסיבות בעלות חריגה רבה יותר, או קשות יותר, של העצמי-האחר החווה את עיקר הנטל, הבה נאמר, של מתקפה זו, ובכך להיות מסוגל להפגין את האהבה והאור של הבורא האינסופי; ויתרה מכך, לבחור, מפגש אחר מפגש, להמשיך לשרת כשליחים עבור מידע זה שאנו מנסים להציע ולשרת את הבורא בכך.
לפיכך ההזדמנויות בולטות למדי, כמו גם החריגות הנגרמות על ידי נסיבות אלה.
תודה. האם מה מתקפה-כביכול זו מוצעת גם לי ולג’ים (Jim) כמו לכלי?
רא
אני רא. זה נכון.
אישית לא חשתי כל השפעה שאני מודע לה. האם ביכולתך לומר לי כיצד מוצע לנו שירות זה?
רא
אני רא. לשואל הוצע שירות של הטלת ספק בעצמי ושל דכדוך בשל חריגות שונות בעלות אופי אישי. ישות זו לא בחרה להשתמש בהזדמנויות אלה, וישות אוריון בעיקרו של דבר חדלה להתעניין בקיום מעקב מתמשך על ישות זו.
הרשם נמצא תחת מעקב מתמשך והוצעו לו הזדמנויות רבות להגברת החריגות השכליות/רגשיות, ובמקרים מסוימים, של מטריצות הקשר בין מכלולים שכליים/רגשיים ומקביליהם במכלול הפיזי. ככל שישות זו הפכה מודעת למתקפות אלה, היא הפכה פחות חדירה להן.
זהו הגורם הספציפי להגברה הגדולה ולעקביות של המעקב על הכלי, שכן היא החוליה החלשה בשל גורמים שמעבר לשליטתה בגלגול זה.
האם זה בגדר החריגה הראשונה לומר לי מדוע הכלי חוותה כל כך הרבה חריגות פיזיות במהלך הזמנים החדשים של הגלגול שלה?
רא
אני רא. זה נכון.
במקרה זה, האם תוכל לענות לי מדוע הכלי חוותה כל כך הרבה בשנותיה המוקדמות?
רא
אני רא. אישרנו את נכונות הנחתך שתשובות כאלה תהיינה הפרת דרך הבלבול. אין זה ראוי שתשובות כאלה יונחו כשולחן ערוך לארוחת הערב. יהיה זה ראוי שמכלולי ההזדמנות המעורבים בדבר יישקלו.
אם כן, אין שירות אחר שנוכל בזמן זה להציע לישות הדחיסות-החמישית ההיא מקבוצת אוריון שנמצאת כל הזמן עמנו. כפי שאני רואה זאת כעת אין דבר שנוכל לעשות עבורה מנקודת מבטך? האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון. יש הומור רב בניסיונך להיות לשירות מקוטב לקוטביות ההפוכה. ישנו קושי טבעי בעשייה זו, מאחר שמה שאתה מחשיב כשירות נחשב על ידי ישות זו כאי-שירות. כאשר שאתם שולחים לישות זו אהבה ואור ומאחלים לה טוב היא מאבדת את קוטביותה וצריכה להתארגן מחדש. לפיכך היא לא תחשיב את שירותכם ככזה.
מצד שני, אם הייתם מאפשרים לה להיות לשירות על ידי הסרת כלי זו מקרבכם, אתם עשויים לתפוס זאת, אולי, כאי-שירות.
יש לכם כאן נקודת מבט מאוזנת ומקוטבת על הבורא: שני שירותים מוצעים, נדחים באופן הדדי, ונמצאים במצב של שיווי משקל שבו הרצון החופשי נשמר וכל אחד מורשה ללכת בנתיב שלו של חוויית הבורא האחד האינסופי.
תודה. לסיום חלק זה של הדיון רק אומר שאם יש דבר כלשהו שאנו יכולים לעשות שנמצא במסגרת יכולתנו — ואני מבין שיש דברים רבים כגון אלה שזה עתה ציינת שאינם במסגרת יכולתנו — שנוכל לעשות עבור ישות ספציפית זו, אם תתקשר לנו בעתיד את בקשותיה, נשקול אותן לפחות מפני שנרצה לשרת מכל בחינה שהיא. האם זה מקובל עליך?
רא
אני רא. אנו תופסים שלא הצלחנו להבהיר את שירותכם לעומת רצונה של ישות זו בשירות. לדעתנו הצנועה, עליכם להסתכל על ההומור שבמצב ולוותר על רצונכם לשרת במקום בו לא מתבקש שירות. המגנט ימשוך או ידחה. התגאו בחוזק הקיטוב שלכם, ואפשרו לאחרים מהקוטביות ההפוכה לעשות כן באופן דומה, תוך ראיית ההומור הרב של קוטביות זו וסיבוכיה לאור האיחוד בדחיסות-השישית של שני נתיבים אלה.
תודה רבה. יש לי כאן הצהרה שאקרא במהירות ואבקש שתגיב על מידת הדיוק או חוסר הדיוק שלה. באופן כללי, השכל הארכיטיפי הוא ייצוג של היבטים של הבורא האחד האינסופי.
ארכיטיפ האב תואם להיבט הזכרי או החיובי של אנרגיה אלקטרומגנטית והוא פעיל, יצירתי ומקרין, כמו השמש המקומית שלנו. ארכיטיפ האם תואם להיבט הנקבי או השלילי של אנרגיה אלקטרומגנטית והוא קולט או מגנטי כמו כדור הארץ שלנו המקבל את קרני השמש ומביא חיים דרך פוריות הדחיסות-השלישית. ארכיטיפ הבן האובד או השוטה תואם לכל ישות שנדמה שסטתה מהאחדות ומבקשת לשוב אל הבורא האחד האינסופי. ארכיטיפ השטן מייצג את אשליית העולם החומרי ואת מראית העין של הרוע, אך באופן מדויק יותר הוא סַפָּק הזרז לצמיחתה של כל ישות בתוך אשליית הדחיסות-השלישית.
הקוסם, הקדוש, המרפא, או התלמיד המיומן תואם לאני העליון, ובשל האיזון בתוך מרכזי האנרגיה שלו, הוא חודר את האשליה כדי ליצור קשר עם האינסוף האינטליגנטי, ובכך מפגין שליטה בזרז של הדחיסות-השלישית. ארכיטיפ המוות מסמל את המעבר של ישות מגוף הקרן-הצהובה לגוף הקרן-הירוקה בין אם באופן זמני בין גלגולי נשמות ובין אם באופן קבוע יותר בעת האסיף.
כל ארכיטיפ מציג היבט של הבריאה האחת האינסופית כדי ללמד את מכלול השכל/גוף/רוח האינדיבידואלי בהתאם לקריאה, או לתצורה האלקטרומגנטית של השכל, של הישות. הלימוד מתבצע דרך האינטואיציה. עם חיפוש, או תצורת שכל מתאימים, כוח הרצון משתמש ברוח כמעבורת ליצירת קשר עם הפן הארכיטיפי המתאים הנחוץ ללימוד/למידה.
באותו האופן נוצר קשר עם כל אחד ממְיַדְּעֵי האינטואיציה האחרים. הם היררכיים ומתקדמים מהתת-מודע של הישות עצמה לשכל קבוצתי, או פלנטרי, למדריכים, לאני העליון, לשכל הארכיטיפי, לשכל הקוסמי או האינסוף האינטליגנטי. הקשר עם כל אחד מהם נוצר על ידי הרוח המשמשת כמעבורת בהתאם לתצורה האלקטרומגנטית ההרמונית של שכל המחפש ושל המידע המבוקש.
האם תגיב בבקשה על מידת הדיוק של תצפיות אלה ותתקן כל שגיאה או תמלא כל השמטה?
רא
אני רא. הישות השתמשה באנרגיה מועברת במשך רוב מפגש עבודה זה בשל הרמות הפיזיות המדולדלות שלה. נתחיל בתשובה מורכבת למדי זו, שהיא מעניינת, אך איננו מצפים שנסיים אותה. לגבי אותם החלקים שלא נגיב עליהם, אנו מבקשים שתשאל אותנו מחדש עליהם במפגש עבודה עתידי.
אולי יהיה עדיף להתחיל את המפגש הבא עם התשובה לשאלה זו. האם זה מתאים או שהאנרגיה כבר נקבעה?
רא
אני רא. האנרגיה, כתמיד, מוקצבת. הבחירה, כתמיד, היא שלכם.
במקרה זה, המשך.
רא
אני רא. אולי הפריט הראשון שנתייחס אליו הוא מושג הרוח המשמשת כמעבורת בין שורשי השכל לגזעו. זוהי הבנה שגויה, ונאפשר לשואל לשקול עוד את תפקיד הרוח, שכן בעבודה עם השכל אנו עובדים בתוך מכלול אחד ועדיין לא ניסינו לחדור לאינסוף האינטליגנטי.
נֶאֱמַר היטב שארכיטיפים הם חלקים של הבורא האחד האינסופי או היבטים של פניו. עם זאת, עדיף הרבה יותר להבין כי הארכיטיפים, למרות היותם קבועים במכלול האנרגיות היוצרות המוצעות, אינם אינם מניבים את אותו יבול של מכלולים אלה עבור כל שני מחפשים. כל מחפש יחווה כל ארכיטיפ דרך המאפיינים בתוך מכלול הארכיטיפ שהם החשובים ביותר עבורו.
דוגמה לכך תהיה תצפיתו של השואל שהשוטה מתואר בדרך מסויימת. היבט גדול אחד של ארכיטיפ זה הוא היבט האמונה, ההליכה לתוך החלל ללא הסתכלות על מה שיבוא הלאה. זה, כמובן, טיפשי אך הוא חלק מהמאפיינים של תלמיד הרוח המתחיל. השואל מוזמן להרהר בכך שהיבט זה לא נראה על ידו.
בזמן זה נבקש שוב שהשאלה תישאל מחדש במפגש העבודה הבא, ואנו נפסיק בזמן זה להשתמש בכלי זו. לפני שנעזוב האם נוכל לשאול אם ישנן שאלות קצרות?
רק אם יש משהו שנוכל לעשות כדי שלכלי יהיה יותר נוח או כדי לשפר את התקשור?
רא
אני רא. המשיכו, ידידיי, בחוזק ההרמוניה, האהבה והאור. הכל כשורה. היישורים מוערכים בשל מיקומם הקפדני.
אני רא. אני עוזב אתכם כעת, ידידיי, בתפארת האהבה ובאור של הבורא האינסופי. לכו הלאה, אם כן, ושמחו בכוחו ובשלוותו של הבורא האחד האינסופי. אֲדוֹנָי.