אני רא. אני מקבל את פניכם באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי.

לפני שנמשיך, אם נוכל לבקש בקשה קטנה לגבי מפגשי עבודה עתידיים. במפגש עבודה ספציפי זה ישנה הפרעה קלה לתקשור בשל שערה של הכלי. אנו עשויים להציע את סירוקו של חומר דמוי-אנטנה זה לתצורה מסודרת יותר לפני מפגש העבודה.

אנו מתקשרים כעת.

האם תוכל תחילה בבקשה לתת לי את מצבה של הכלי?

אני רא. הוא כפי שצוין בעבר.

האם אתה מתכוון שהאנרגיה הפיזית התרוקנה לחלוטין?

אני רא. זה נכון, אם כי יש לנו אנרגיה פיזית מועברת הזמינה עבור מפגש עבודה זה.

תודה. שאלה שלא הספקתי לשאול במפגש הקודם ואשר אאלץ להמשיך בה בזמן זה: האם מצב הטראנס הוא המצב היחיד שממנו תלמיד מיומן שלילי יכול לפתות שכל/גוף/רוח של ישות חיובית לתצורת זמן/מרחב שלילית?

אני רא. זהו מושג שהובן בצורה שגויה. מכלול השכל/גוף/רוח העוזב בחופשיות את המכלול הפיזי של הדחיסות-השלישית פגיע כאשר ההגנה המתאימה אינה בהישג יד. תוכלו לתפוס בזהירות שמעט מאוד ישויות הבוחרות לעזוב את מכלוליהן הפיזיים עושות עבודה בעלת אופי כזה שתמשוך את תשומת הלב המקוטבת של ישויות בעלות נטייה שלילית. הסכנה לרוב האנשים במצב טראנס, כפי שאתם מכנים את עזיבת המכלול הפיזי, היא הנגיעה במכלול הפיזי באופן שימשוך את מכלול השכל/גוף/רוח חזרה אליו, או שֶׁיִּפְגַּע באמצעים שדרכם הדבר שאתם מכנים אקטופלזמה נקרא בחזרה.

כלי זו היא יוצאת דופן בכך שמוטב שלא ייגעו בכלי, ולא יטילו עליה אור מלאכותי, בעת שהיא במצב טראנס. עם זאת, פעילות האקטופלזמה היא מופנמת. הקושי העיקרי, כפי שאתם מודעים לכך, הוא אם כן ההסרה השלילית של הישות תחת רצונה החופשי, שנדונה קודם לכן.

אין זה ודאי לחלוטין שזה יכול לקרות רק במצב טראנס, אך סביר מאוד שבחוויה אחרת מחוץ לגוף, כגון מוות, לישות הנבחנת כאן יהיו, כמו לרוב הישויות המקוטבות חיובית, הגנה גדולה מחברים, מדריכים וחלקים של העצמי שיהיו מודעים למעבר שאתם מכנים המוות הפיזי.

אם כן, אתה אומר שהחברים המגינים, כך אכנה אותם, יהיו זמינים בכל מצב פרט למה שאנו מכנים מצב הטראנס שנראה כחריג ביחס לאחרים. האם זה נכון?

אני רא. זה נכון.

מדוע מצב טראנס זה, כפי שאנו מכנים אותו, שונה? מדוע אין ישויות מגינות הזמינות במצב ספציפי זה?

אני רא. הייחודיות של מצב זה אינה היעדר חברים, שכן לישות זו, כמו לכל הישויות, יש את המדריכים או הנוכחויות המלאכיות שלה, ובשל הקיטוב, גם מורים וחברים. המאפיין הייחודי של מפגשי העבודה שמכלול הזיכרון החברתי רא וקבוצתכם החלו בהם, הוא הכוונה לשרת אחרים בניסיון הגבוה ביותר המתקרב לטוהר שאנו כחברים יכולים להשיג.

דבר זה עורר חבר נחוש הרבה יותר בעל קוטביות שלילית אשר מעוניין בהסרת הזדמנות מסויימת זו.

נוכל לציין שוב שני דברים: ראשית, חיפשנו זמן רב כדי למצוא ערוץ או כלי מתאים וקבוצת תמיכה מתאימה. אם הזדמנות זו תסתיים נהיה אסירי תודה על מה שנעשה, אך מערבולות האפשרות/ההסתברות המצביעות על מיקומה של תצורה זו שוב הן קלושות. שנית, אנו מודים לכם, שכן אנו יודעים מה אתם מקריבים כדי לעשות את מה שאתם, כקבוצה, רוצים לעשות.

לא נרוקן את כלי זו ככל שביכולתנו. ניסינו לדבר על האופן שבו שהכלי עשויה לרוקן את עצמה מתוך מסירות רבה מדי לעבודה. את כל אלה וכל שאר הדברים שאמרנו שמעתם. אנו אסירי תודה. במצב הנוכחי אנו מביעים הכרת תודה לישויות המכנות את עצמן לאטוויי (Latwii).

הבנתי, אם כן, שמוות, בין אם הוא באמצעים טבעיים, מוות מקרי, או התאבדות — כל המיתות מסוג זה ייצרו את אותו מצב לאחר המוות אשר יאפשר לישות לקבל את הגנתה מצד חברים? האם זה נכון?

אני רא. אנו מניחים שכוונתך לשאול האם בחוויית המוות, ללא קשר לסיבה, הישויות השליליות אינן מסוגלות להסיר ישות. זה נכון בעיקר מפני שהישות ללא הקשר אל המכלול הפיזי של המרחב/זמן מודעת הרבה יותר ואינה בעלת התמימות שהיא במידה מסוימת סימן ההיכר של אלה האוהבים בכל לבם.

עם זאת, המוות, אם הוא טבעי, יהיה ללא ספק ההרמוני יותר; המוות ברצח מבלבל והישות זקוקה לזמן/מרחב מסוים שבו תוכל למצוא את כיוונה, כביכול; המוות בהתאבדות גורם לצורך בעבודת ריפוי רבה, ו, הבה נאמר, התמסרות לדחיסות-השלישית עבור ההזדמנות המחודשת ללמוד את השיעורים שנקבעו על ידי האני העליון.

האם זה נכון גם ביחס למצבים של אובדן הכרה בשל תאונה, או הרדמה רפואית, או סמים?

אני רא. בהינתן שהישות אינה מנסה להיות לשירות בדרך ספציפית זו המתנהלת כעת, הישויות בעלות הנטייה השלילית לא ימצאו שזה אפשרי להסיר את מכלול השכל/גוף/רוח. המאפיין הייחודי, כפי שאמרנו, שהוא, הבה נאמר, מסוכן, הוא הוצאת מכלול השכל/גוף/רוח בכוח הרצון מהמכלול הפיזי של הדחיסות-השלישית למטרת שירות לאחרים. בכל מצב אחר נסיבות אלה לא יהיו בתוקף.

האם זו תהיה פונקציה של פעולת האיזון תחת החריגה הראשונה?

אני רא. שאלתך עמומה במידת-מה. אנא נסח מחדש לשם ספציפיות.

פשוט ניחשתי שמאחר שמכלול השכל/גוף/רוח מוּצָא בכוח הרצון מגוף הדחיסות-השלישית עבור תפקיד ספציפי של שירות לאחרים, הדבר יצור מצב, בעיקר ביחס לחריגה הראשונה, שבו ההזדמנות לאיזון שירות זה על ידי השירות השלילי תהיה זמינה ולפיכך, הבה אומר, תתאפשר באופן מאגי חדירה של הקיטוב האחר. האם חשיבה זו נכונה בכלל?

אני רא. לא. הרצון החופשי של הכלי הוא, אכן, חלק הכרחי מההזדמנות הניתנת לקבוצת אוריון. עם זאת, רצון חופשי זה והחריגה הראשונה חלים רק על הכלי. כל תקוותה של קבוצת אוריון היא להפר את הרצון החופשי מבלי לאבד קוטביות. לפיכך קבוצה זו, אם היא מיוצגת על ידי ישות חכמה, מנסה להיות פקחית.

כעת, האם [הרצון החופשי של]1 נווד אי פעם הופר על ידי, הבה אומר, תלמיד מיומן שלילי או מי שזה לא יהיה, ואז הוא הושם בזמן/מרחב שלילי?

אני רא. זה נכון.

האם תוכל לספר לי על המצב שבו הנווד מוצא את עצמו, ומדוע הנתיב חזרה אינו יכול להיות פשוט תנועה חזרה לאותו ערך של זמן/מרחב חיובי?

אני רא. הנתיב חזרה סובב, ראשית, סביב אי-רצונו של האני העליון להיכנס למרחב/זמן שלילי. זה עשוי להיות חלק משמעותי מאורך הנתיב הזה.

שנית, כאשר ישות מקוטבת חיובית מתגלגלת בסביבה שלילית לחלוטין, עליה ללמוד/ללמד את שיעורי אהבת העצמי ובכך להפוך לאחד עם העצמי-האחרים שלה.

כאשר דבר זה הושג, הישות יכולה אז לבחור לשחרר הפרש הפוטנציאלים ולשנות קוטביות.

עם זאת, תהליך לימוד השיעורים המצטברים של אהבה עצמית עשוי להיות ממושך למדי. בנוסף הישות, בלמידת שיעורים אלה, עשויה לאבד הרבה מהנטייה החיובית שלה במהלך התהליך, ובחירת היפוך הקוטביות עשויה להתעכב עד לאמצע הדחיסות-השישית. כל זה הוא, בדרך מדידתכם, גוזל זמן, אם כי התוצאה הסופית טובה.

האם אפשר לומר לי, באופן גס, כמה נוודים שבאו לפלנטה זו במהלך מחזור ראשי זה חוו הסטה זו לזמן/מרחב שלילי? רק תוהה אם היו רבים.

אני רא. נוכל לציין את מספר מקרים כאלה. היה רק אחד. אין ביכולתנו, בשל חוק הבלבול, לדון בישות.

אמרת שהאני העליון אינו רוצה להיכנס למרחב/זמן שלילי. האם זה נכון?

אני רא. תהליך גלגול הנשמות כולל גלגול מזמן/מרחב למרחב/זמן. זה נכון.

אם כן, הישות המקוטבת חיובית (אומר אמירה זו ואראה האם אני צודק), כאשר היא עוברת תחילה לזמן/מרחב של קיטוב שלילי, אינה חווה דבר מלבד חשיכה. לאחר מכן, עם התגלמותה במרחב/זמן שלילי על ידי האני העליון, היא חווה סביבת מרחב/זמן שלילית עם עצמי-אחרים מקוטבים שלילית. האם זה נכון?

אני רא. זה נכון.

נראה לי שזה יהיה מצב קשה ביותר עבור הישות המקוטבת חיובית, ותהליך הלמידה יהיה טראומטי ביותר. האם זה נכון?

אני רא. הבה נאמר שהאינדיבידואל המקוטב חיובית הוא תלמיד גרוע של אהבת העצמי ולפיכך הוא מבלה זמן רב הרבה יותר, אם תרצו, מאשר אלו שהם ילידי אותו דפוס של רטטים.

האם אין תהליך או דרך שבה הישות, לאחר שהוסטה, ו… אני מניח שהסטה זו חייבת להיות פונקציה של רצונה החופשי בדרך כלשהי. האם זה נכון?

אני רא. זה נכון בהחלט.

כעת, זוהי נקודה שאני מוצא שהיא מבלבלת למדי עבורי.

זוהי פונקציה של הרצון החופשי של הישות המקוטבת חיובית לנוע אל תוך זמן/מרחב מקוטב שלילית. עם זאת, זוהי גם פונקציה של חוסר הבנתה לגבי מה שהיא עושה. אני בטוח שאם לישות הייתה הבנה מלאה של מה שהיא עושה, היא לא הייתה עושה זאת. זוהי פונקציה של העצמי-האחר שלה המקוטב שלילית היוצר מצב שבו היא, הבה אומר, מפותה אל אותה תצורה.

מהו העיקרון ביחס לחריגה הראשונה המאפשר לכך לקרות מאחר שיש לנו שני חלקים של הבורא, כל אחד בעל ערך שווה, או פוטנציאל שווה, הבה אומר, אך מקוטבים בצורה הפוכה, ויש לנו מצב זה המתרחש כתוצאה מכך. האם תוכל לומר לי מהו העיקרון הפילוסופי מאחורי מעשה מסוים זה?

אני רא. ישנן שתי נקודות חשובות בהקשר זה. ראשית, נוכל לציין את המצב שבו ישות מקבלת מפת דרכים שסומנה בצורה גרועה ואשר, למעשה, היא שגויה למדי. הישות יוצאת לדרך ליעדה. היא רוצה רק להגיע לנקודת היעד אך, כשהיא הופכת מבולבלת על ידי הסמכות הלקויה ואינה מכירה את הטריטוריה שדרכה היא נוהגת, היא הופכת לאבודה ללא תקווה.

רצון חופשי אינו אומר שלא יהיו נסיבות שבהן החישובים ישתבשו. כך הוא בכל היבטי חוויית החיים. אף שאין טעויות, ישנן הפתעות.

שנית, מה שאנו ואתם עושים במפגשי עבודה כגון זה נושא מטען מאגי, אם תשתמשו במונח זה המובן לרוב בצורה שגויה. אולי נוכל לומר, כוח מטאפיזי. אלה העושים עבודה של כוח זמינים לתקשורת מאת ואל ישויות בעלות עוצמה דומה בערך.

זהו מזל שלישות אוריון אין את הכוח המולד של קבוצה זו. עם זאת, היא ממושמעת למדי, בעוד שקבוצה זו חסרה את המיומנות השווה לעוצמתה. כל אחד עובד בתודעה, אך הקבוצה עדיין לא החלה בעבודה כקבוצה. העבודה האינדיבידואלית מועילה, שכן הקבוצה מהווה סיוע הדדי, מאחד לאחר.

[קיימת הפסקה של 48 שניות בין סוף תשובה זו לתחילת השאלה הבאה.]

כלי זו מבצעת שירותים בערב יום ראשון בתיקשור חברים אחרים של הקונפדרציה. אנו מהססים להמשיך בכך בשל האפשרות שתחליק למצב טראנס ויוצע לה שירות התלמיד המיומן המקוטב שלילית. האם ישנם אמצעי הגנה ליצירת מצב שבו לא תוכל להיכנס לטראנס אלא במפגש עבודה מוגן כגון זה?

אני רא. ישנם שלושה. ראשית, על הכלי לשפר את הטאבו התת-מודע הממושמע נגד קריאה לרא. הדבר יכלול מחשבה יומיומית מודעת ורצינית. אמצעי המגן השני הוא הימנעות מפתיחת הכלי לשאלות ותשובות לעת עתה. השלישי הוא גס למדי במראהו אך מספיק כדי לשמור את הכלי במכלול הפיזי שלה. ניתן לאחוז בידה.

אם כן, אתה אומר שפשוט על ידי אחיזת ידה של הכלי במהלך מפגשי התקשור זה ימנע טראנס?

אני רא. דבר זה ימנע את אותן רמות של מדיטציה אשר קודמות בהכרח לטראנס. כמו כן, במקרה שבו – בלתי סביר ככל שזה עשוי להיראות – הישות תהפוך למסוגלת לעזוב את המכלול הפיזי, ההפרה של ההילה והלחץ התחושתי יגרמו למכלול שכל/גוף/רוח להימנע מלעזוב.

אנו ממשיכים להעלות נקודות מהספר אזמרלדה סוויטווטר, ונקודה ספציפית זו נמצאת בספר. תהיתי, מאחר שניסינו להחזיר את מכלול השכל/גוף/רוח של ילדת החלל ממה שחייב להיות זמן/מרחב שלילי, משום שהיא מוקמה שם על ידי הקוסם טרוסטריק: האם התרחיש של פעולותיו של טרוסטריק בעבודה עם ילדת החלל — ובטקס המאגי של אזמרלדה סוויטווטר שתכננה כדי לסייע בהחזרת מכלול השכל/גוף/רוח של ילדת החלל — האם שתי הטכניקות הללו היו סבירות בערך? או שמא היו שגיאות כלשהן בעיצובן של הטכניקות המאגיות הללו?

אני רא. לא היו שגיאות. אנו רק מזכירים לכל אחד שדמות ספציפית זו שדמיינתם הייתה תלמיד מיומן מנוסה.

אתה מתכוון לדמות טרוסטריק?

אני רא. זה אינו נכון. התייחסנו לאזמרלדה, כפי שנקראה ישות מדומיינת זו.

נוכל לציין שתרגול ממושך באמנות שכל אחד אינטואיטיבית חש בה כאן יהיה מועיל. איננו יכולים לדבר על מתודולוגיה, שכן ההפרה תהיה גדולה ביותר. עם זאת, לדבר על מאמצים קבוצתיים הוא, כאשר אנו סורקים כל אחד, אישור בלבד של מה שידוע. לפיכך נוכל לעשות זאת.

עומדת לרשותנו האנרגיה לשאלה אחת קצרה למדי.

ישנן טכניקות ודרכים רבות לתרגול מה שמכונה אמנויות המאגיה הלבנה. האם טקסים שעיצבה קבוצה ספציפית עבור שימושה הספציפי הם טובים באותה מידה, או אולי טובים יותר, מאלה שתורגלו על ידי קבוצות כגון מסדר השחר הזהוב (Order of the Golden Dawn) וקבוצות מאגיות אחרות?

אני רא. אף שאין ביכולתנו לדבר בדיוק על שאלה זו, נוכל לציין שביעות רצון מסוימת מכך שהשואל חדר אל חלק מהמהות של מערכת עצומה של שירות ומשמעת.

אני רא. הבה נודה לכם שוב, ידידיי, על קפדנותכם. הכל כשורה. אנו עוזבים אתכם שמחים בכוחו ובשלוותו של הבורא האחד האינסופי. לכו הלאה בשמחה. אֲדוֹנָי.

  1. הערת המתרגם: המילים ״הרצון החופשי של״ הוספו על ידי המתרגם על מנת שמבנה המשפט ומשמעותו יהיו ברורים בעברית. המשפט המקורי: ״Now, has a wanderer ever been so infringed upon by, shall I say, a negative adept or whoever and then placed in negative time/space?״ ↩