אני רא. אני מקבל את פניכם באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. אנו מתקשרים כעת.
האם תוכל קודם, בבקשה, למסור לי את מצבה של הכלי?
רא
אני רא. הוא כפי שצוין בעבר.
לפני שאגיע לחומר חדש, במפגש הקודם נראה כי הייתה טעות קטנה שתיקנתי אז, הנוגעת לאמירה, ״שום עבודה אינה באה ממנה אלא רק דרכה.״ האם זו הייתה טעות בשידור? או מה גרם לבעיה זו?
רא
אני רא. כלי זו, בעודה פתוחה באופן מלא לתקשור צר-הפס שלנו, חווה לעיתים התחזקות פתאומית של החריגה אשר אתם מכנים כאב. דבר זה מחליש את הקשר לרגע. סוג זה של חריגה מוגברת התרחש במכלול הגוף של כלי זו בתדירות רבה יותר בפרק הזמן אשר תוכלו לכנות השבועיים הקודמים. למרות שבדרך כלל אין זו תופעה הגורמת לקשיים בשידור, היא עשתה זאת פעמיים במפגש הקודם. בשתי הפעמים היה צורך לתקן או להשיב על כנו את התקשור.
האם תוכל בבקשה לתאר את מצב הטראנס, משום שאני מבולבל במידת מה בנוגע לאופן שבו, כאשר היא בטראנס, כאב יכול להשפיע על הכלי, מאחר שהייתי בדעה שלא תהיה כל תחושת כאב של מכלול הגוף במצב הטראנס?
רא
אני רא. זה נכון. לכלי אין מודעות לתחושה זו או לתחושות אחרות. עם זאת, אנו מרא משתמשים במכלול הפיזי המופעל בקרן-הצהובה כערוץ לדבר דרכו. כאשר מכלול השכל/גוף/רוח של הכלי משאיר קליפה פיזית זו תחת שמירתנו, היא מכווננת בעדינות לתקשור שלנו.
עם זאת, החריגה אשר אתם מכנים כאב, כאשר היא חמורה דיה, פועלת נגד תקשור תקין – וכאשר החריגה המוגברת היא אלימה – היא עלולה לגרום לכוונון הערוץ להתערער. כוונון זה חייב אז להיות מתוקן, דבר אשר נוכל לעשות מאחר שהכלי מציעה לנו הזדמנות זו באופן חופשי.
במפגש קודם הייתה שאלה על השכל הארכיטיפי אשר לא נענתה במלואה. ארצה להמשיך עם התשובה לשאלה זו. האם תוכל בבקשה להמשיך בכך, או שיהיה צורך שאקרא את כל השאלה שוב?
רא
אני רא. כנוהג כללי, טוב הדבר להרטיט את השאלה באותו מרחב/זמן שבו חפצים בתשובה. עם זאת, במקרה זה מקובל עלינו כי תוכנס הערה בנקודה זו בהקלטה שלכם של מכלולי רטט קולי אלה, המפנה למיקום השאלה במפגשים קודמים.
השאלה, אם כי היא שקולה, נופלת במידה מסוימת מהכרת טבעו של השכל הארכיטיפי. איננו רשאים ללמד/ללמוד עבור אף אחד אחר עד כדי כך שנהפוך ללומדים/מלמדים. לפיכך, נערוך מספר הערות כלליות על נושא מעניין זה ונאפשר לשואל לשקול ולעדן עוד כל שאלה.
ניתן להגדיר את השכל הארכיטיפי כאותו שכל אשר הוא ייחודי ללוגוס של ספֵרה פלנטרית זו. כך, בשונה מהשכל-הכולל הקוסמי הגדול, הוא מכיל את החומר שהלוגוס בחר להציע כעידונים להוויה הקוסמית הגדולה. השכל הארכיטיפי, אם כן, הוא זה המכיל את כל ההיבטים שעשויים להשפיע על השכל או על החוויה.
הקוסם צוין כארכיטיפ משמעותי. עם זאת, לא הוכר כי חלק זה של השכל הארכיטיפי מייצג לא חלק מהתת-מודע העמוק, אלא את השכל המודע, ובייחוד, את הרצון. הארכיטיפ המכונה בפי אחדים הכוהנת הגדולה, אם כן, הוא הכושר האינטואיטיבי, או התת-מודע, המקביל.
הבה נתבונן בישות כפי שהיא ביחס לשכל הארכיטיפי. תוכלו לשקול את האפשרויות של ניצול ההתאמות בין השכל/גוף/רוח במיקרוקוסמוס לבין השכל/גוף/רוח הארכיטיפי המתקרב מאוד אל הבורא.
לדוגמה, בטקס שלכם המבוצע לטיהור מקום זה אתם משתמשים במונח ״וגבורה.״ זוהי הנחה נכונה כי זהו חלק או היבט של הבורא האחד האינסופי. עם זאת, ישנן התאמות שונות עם השכל הארכיטיפי אשר ניתנות לעידון יותר ויותר על ידי התלמיד המיומן. ״וגבורה״ היא ההתאמה של מיכאל, של מאדים, של החיובי, של הזכריות. ל״וגדולה״ יש התאמות לצדק, לנקביות, לשלילי, לאותו חלק של עץ החיים הנוגע לאוריאל.
נוכל להתקדם עם עוד ועוד עידונים של שתי כניסות אלה אל השכל הארכיטיפי. נוכל לדון בהתאמות צבע, ביחסים עם ארכיטיפים אחרים, וכן הלאה. זוהי עבודתו של התלמיד המיומן, לא של המלמד/לומד.
נוכל רק להציע כי ישנן מערכות לימוד אשר עשויות לעסוק בהיבטי השכל הארכיטיפי, וטוב הדבר לבחור באחת וללמוד בקפידה. קרוב יותר לטוב אם התלמיד המיומן ילך אל מעבר לכל מה שנכתב ויערוך התאמות כאלה עד כי ניתן יהיה לקרוא לארכיטיפ לפי הרצון.
[ישנה הפסקה בת 34 שניות בין סוף תשובה זו לבין תחילת השאלה הבאה.]
יש לי כאן שאלה אשר אני עומד לענות עליה ולתת לך לתקן. אני רואה כי מִשְׁמָעוֹת האישיות מזינות את מרכז האנרגיה של קרן-האינדיגו ומשפיעות על כוחו של הקוסם הלבן בכך שהן משחררות מחסימה את מרכזי האנרגיה הנמוכים ומאפשרות זרימה חופשית של האור המסתלסל מעלה כך שיגיע אל מרכז האינדיגו. האם זה נכון?
רא
אני רא. לא.
האם תואיל לתקן אותי?
רא
אני רא. מרכז האינדיגו הוא אכן חשוב ביותר לעבודת התלמיד המיומן. עם זאת, אין הוא יכול, יהא מגובש כקריסטל ככל שיהא, לתקן ולו במעט חוסרי איזון או חסימות במרכזי אנרגיה אחרים. יש הכרח לנקותם בזה אחר זה מן האדום ומעלה.
אינני בטוח אם אני מבין זאת. השאלה היא, “כיצד מִשְׁמָעוֹת האישיות מזינות את מרכז האנרגיה של קרן-האינדיגו ומשפיעות על כוחו של הקוסם הלבן?” האם השאלה הזו הגיונית?
רא
אני רא. כן.
האם תואיל לענות עליה?
רא
אני רא. נשמח לענות על שאלה זו. הבנו את השאלה הקודמת כבעלת משמעות אחרת.
קרן האינדיגו היא הקרן של התלמיד המיומן. חלק רב מן התשובה אשר אתה מבקש מצוי במשפט זה. קיימת זהות בין התגבשות אותו מרכז אנרגיה כקריסטל לבין שיפור פעולתו של השכל/גוף/רוח כאשר הוא מתחיל להתעלות מעל איזון מרחב/זמן ולהיכנס אל התחומים המשולבים של מרחב/זמן ושל זמן/מרחב.
הרשה לי לבדוק אם יש לי כאן דעה שגויה לגבי השפעתן של מִשְׁמָעוֹת האישיות. הנחתי כי משמעת האישיות לקיים, הבה נאמר, יחס מאוזן כלפי ישות עמיתה אחת תנקה ותאזן כראוי, במידה מסוימת, את מרכז האנרגיה של הקרן-הכתומה. האם זה נכון?
רא
אני רא. איננו יכולים לומר כי אתה מדבר באופן שגוי אלא רק באופן פחות-מאשר-שלם. לאישיות הממושמעת, כאשר היא ניצבת מול עצמי-אחר, כל המרכזים מאוזנים בהתאם לאיזון הייחודי שלה. כך העצמי-האחר מביט במראה ורואה את עצמו.
ובכן, את מִשְׁמָעוֹת האישיות אני רואה כעבודה העליונה בחשיבותה של כל אלה אשר נעשו ערים במודע לתהליך האבולוציה. האם אני צודק בקביעה זו?
רא
אני רא. בהחלט.
כעת, מה שאני חותר אליו הוא כיצד מִשְׁמָעוֹת אלו משפיעות על מרכזי האנרגיה ועל הכוח, הבה אומר, של הקוסם הלבן. האם תוכל … האם תאמר לי כיצד זה פועל?
רא
אני רא. לבה של משמעת האישיות הוא משולש:
אחת, דע את עצמך. שתיים, קבל את עצמך. שלוש, הֱיֵה לבורא.
הצעד השלישי הוא אותו צעד אשר, כאשר הוא מושג, הופך את מי שהשיג אותו למשרת הצנוע ביותר מכולם, שקוף באישיותו ומסוגל לחלוטין לדעת ולקבל עצמי-אחרים.
ביחס לעיסוק בעבודה המאגית, משמעת האישיות המתמשכת מערבת את התלמיד המיומן בידיעת עצמו, בקבלת עצמו, ובכך בפינוי הנתיב לעבר שער האינדיגו הגדול אל הבורא. להיות לבורא פירושו להיות לכל אשר ישנו. אין, אם כן, אישיות במובן שבו התלמיד המיומן מתחיל את הלמידה/לימוד שלו. ככל שתודעת קרן האינדיגו נעשית גבישית יותר, ניתן לעשות עבודה רבה יותר; ניתן לבטא יותר מן האינסוף האינטליגנטי.
ציינת כי לעבודה של שירות לאחרים יש את הפוטנציאל לעורר מסה גדולה של עוצמת אור. האם תוכל לתאר בדיוק כיצד זה פועל ומה יהיו השימושים בכך?
רא
אני רא. ישנם מכלולי רטט קול אשר פועלים בדומה מאוד לחיוג בטלפון שלכם. כאשר הם מוּרְטָטִים כראוי בליווי רצון וריכוז, הרי זה כאילו רבים במישורים המטאפיזיים או הפנימיים שלכם קיבלו שיחת טלפון. לשיחה זו הם עונים בתשומת לבם לעבודה שלכם.
ישנם רבים כאלה. הבולטים ביותר בחברה שלנו הם אלה שבהם משתמשים בכנסייה ולא אלה שבהם משתמש התלמיד המיומן המאגי. מה ההבדל בהשפעתם של אלה שבהם משתמשים, נאמר, בכנסייה, בכנסיות השונות שלנו, לבין אותם לחשים מאגיים במובהק שבהם משתמש התלמיד המיומן?
רא
אני רא. אילו כל אלה אשר בכנסיות שלכם היו תלמידים מיומנים מלאים במודע ברצון, בחיפוש, בריכוז, בידיעה מודעת של הקריאה, לא היה הבדל. יעילות הקריאה היא פונקציה של התכונות המאגיות של אלה הקוראים; כלומר, תשוקתם לחפש את מצב התודעה השונה אשר בו הם חפצים.
בבחירת טקס הגנה הסכמנו לבסוף על טקס הגירוש של הפנטגרם הקטן. אני מניח כי מכלולי רטט הקול אלה הם הסוג אשר אתה מדבר עליהם לשם הסבת תשומת ליבם של אלה הנמצאים במישורים הפנימיים. האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון.
אילו בנינו טקס משלנו עם מילים שנעשה בהן שימוש לראשונה ברצף ההגנה, מה היה ערכו היחסי של זה לעומת הטקס שבחרנו?
רא
אני רא. הוא היה פָּחוּת. בבניית טקס טוב הדבר ללמוד את גוף העבודה הכתובה הזמין, שכן שמות של כוח חיובי, או של שירות-לאחרים, זמינים.
אערוך אנלוגיה לעוצמת הצלצול של הטלפון בשימוש בטקס כיעילותם של המתרגלים המשתמשים בטקס. ובכן, אני רואה כמה דברים המשפיעים על יעילות הטקס: תחילה, תשוקתם של המתרגלים לשרת, יכולתם להזמין את הָאִישִׁיּוּת הַמָּאגִית, יכולתם להעלות בדמיון בעת ביצוע הטקס, ו… הרשה לי לשאול אותך באשר לחשיבותם היחסית של אותם פריטים וכיצד ניתן להעצים כל אחד מהם.
רא
אני רא. שאלה זו גובלת בספציפיות-יתר. חשוב ביותר לתלמיד המיומן לחוש את צמיחתו שלו כמלמד/לומד.
נוכל רק לומר כי אתה משער נכונה את חשיבותה העליונה של הָאִישִׁיּוּת הַמָּאגִית. זהו לימוד בפני עצמו. עם הרצון הרגשי, הקוטביות והטוהר ההולמים, ניתן לעשות עבודה עם מכלולי רטט קול נאותים או בלעדיהם. עם זאת, אין צורך בכלי הקהה כאשר אזמל המנתחים זמין.
אני מניח כי הסיבה לכך שהטקסים שבהם השתמשו בעבר הם בעלי השפעה היא שמילים אלה בנו הטיה בתודעה של אלה אשר עבדו בתחומים אלה, כך שאלה שהם בעלי חריגת השכל שאנו מחפשים יגיבו לחותם בתודעה של סדרות מילים אלה. האם זה נכון?
רא
אני רא. זה, במידה רבה, נכון. היוצא מן הכלל הוא השמעתן של חלק ממה שאתם מכנים תנועות העברית שלכם ושל חלק ממה שאתם מכנים תנועות הסנסקריט שלכם. למכלולי רטט קול אלה יש כוח לפני זמן ומרחב והם מייצגים תצורות של אור אשר בנו את כל אשר ישנו.
מדוע יש לצלילים אלה תכונה זו?
רא
אני רא. ההתאמה במכלול הרטט היא מתמטית.
בעת הזו יש לנו די אנרגיה מועברת לשאלה מלאה אחת.
כיצד קבעו המשתמשים בצלילים אלה, הסנסקריט והעברית, מה היו צלילים אלה?
רא
אני רא. במקרה של העברית, אותה ישות הידועה כיהוה סייעה לידע זה באמצעות הטבעה על החומר של הקידוד הגנטי אשר הפך לשפה, כפי שאתם מכנים זאת.
במקרה של הסנסקריט, רטטי הקול טהורים בשל היעדרו של מה שאתם מכנים, אלפבית קודם, או שִׁיּוּם-אותיות. כך נראה כי מכלולי הרטט הקולי נפלו למקומם כמו מן הלוגוס. זה היה מצב או תהליך, הבה נאמר, טבעי יותר או בלתי-נעזר.
נציין בעת הזו את התקרית במפגש הקודם שבה התקשור שלנו מוקם באופן שגוי לפרק זמן קצר ולאחר מכן תוקן. בתרגיל האש תוכל לראות את הספירלה ההתחלתית עם כיוון השעון ממרכז האנרגיה של הקרן-הירוקה, דרך הכתפיים והראש, לאחר מכן דרך המרפקים, ולאחר מכן אל כף היד השמאלית. הערוץ תוקן לפני שהושלמה יתרת תשובה זו.
האם ישנה שאלה קצרה בעת הזו?
האם יש משהו שאנו יכולים לעשות כדי שיהיה לכלי נוח יותר או כדי לשפר את התקשור?
רא
אני רא. הכל כשורה. הכלי ממשיכה בכאב מסוים, כפי שאתם מכנים חריגה זו. אזור הצוואר נותר בעל החריגה הגדולה ביותר, אם כי השינויים היו, במידה קטנה, מועילים. היישורים טובים.
נעזוב אתכם כעת, ידידיי, באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. לכו הלאה, אם כן, התהללו ושמחו בכוחו ובשלוותו של הבורא האחד האינסופי. אֲדוֹנָי.