אני רא. אני מקבל את פניכם באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. אנו מתקשרים כעת.
האם תוכל קודם, בבקשה, לתת לי אינדיקציה לגבי מצבה של הכלי?
רא
אני רא. כלי זו נמצאת במצב של פשיטת רגל של המכלול הפיזי, אשר התקיים במשך חלק מן המידה שאתם מכנים זמן. האנרגיות החיוניות תקינות, עם מקבילה חזקה במכלול הרוחני ורצון, המעניקים ממשות לרמות האנרגיה של מכלול השכל/גוף/רוח.
האם המשך התקשורת שלנו עם רא יזיק לאנרגיות הפיזיות של הכלי?
רא
אני רא. נוכל לענות בשני אופנים. תחילה, אילו הכלי הייתה מוקדשת כך לשימוש זה ללא העברת אנרגיה בעלת טבע של מכלול פיזי, היא הייתה מתחילה לשאוב מן האנרגיה החיונית עצמה, ודבר זה, כאשר הוא נעשה במידה ממשית כלשהי, מזיק באופן פעיל למכלול שכל/גוף/רוח, אם מכלול זה חפץ בחוויה נוספת באשליה שהוא גורם כעת לחריגתה.
שנית, אם מקפידים, תחילה, לנטר את הפרמטרים החיצוניים של הכלי, לאחר מכן להעביר אנרגיה פיזית באמצעות העברה מינית, באמצעות הגנה מאגית, ולבסוף, באמצעות ההסטות האנרגטיות של צורות מחשבה המטעינות את הכלי במהלך התקשור, אין קושי, בכך שאין החמרה בחריגות חוזק/חולשה של מכלול-השכל/גוף/רוח של הכלי.
יש לציין כי הכלי, בכך שהיא מקדישה את עצמה לשירות זה, מושכת מתקפות אשר אתם מודעים להן. אלה אינן נוחות אך, כאשר מקפידים, אין הכרח שיהיו מזיקות באופן מתמשך, לא לכלי ולא לתקשור.
מבין שלושת הדברים שהזכרת שנוכל לעשות לטובת הכלי, האם תוכל להבהיר את האחרון? לא ממש הבנתי אותו.
רא
אני רא. כשם שהישות אשר אתה הנך מאפשרת להווייתה להזדהות עם ישות אחרת, כך יכולה היא אז לבחור לחלוק עם העצמי-האחר את אותן אנרגיות העשויות להיות מיטיבות עם העצמי-האחר. המנגנון של העברות אנרגיה אלה הוא המחשבה או, ליתר דיוק, צורת המחשבה, שכן כל מחשבה היא צורה, או סמל, או דבר שהוא עצם הנראה בייחוס זמן/מרחב.
האם השימוש שלנו בטקס הגירוש של הפנטגרם הקטן היה בעל ערך כלשהו, ומהי השפעתו?
רא
אני רא. השימוש של קבוצה זו בטקס הגירוש של הפנטגרם הקטן נעשה יעיל יותר ויותר. השפעתו היא טיהור, ניקוי והגנה של מקום העבודה.
יעילותו של טקס זה רק מתחילה להיות, הבה נאמר, בגבולות התחתונים של המאגי האמיתי. בביצוע העבודה, אלה השואפים להיות תלמידים מיומנים עשו את המקבילה להתחלת עבודת בית הספר של כיתות רבות קדימה.
באשר לתלמיד האינטליגנטי, אין להניא אותו מכך; אלא יש לעודד את שיעורי הבית, הקריאה, הכתיבה, החשבון, כפי שתוכלו לכנות באופן מטפורי את הצעדים היסודיים לעבר לימוד ההוויה.
ההוויה היא שמעצבת את העבודה, לא העבודה היא שמעצבת את ההוויה. לפיכך, נוכל להשאיר אתכם לעבודה שהתחלתם.
האם יועיל לנו לבצע את טקס הגירוש יותר בחדר זה?
רא
אני רא. מועיל לעבוד באופן קבוע במקום זה.
מצטער שהיה לנו עיכוב כה ארוך בין המפגש האחרון לבין מפגש זה. לא היה אפשר אחרת, אני מניח. האם תוכל בבקשה לומר לי את מקורו של הטארוט?
רא
אני רא. מקורה של מערכת לימוד וניבוי זו הוא כפול: תחילה, ישנה אותה השפעה אשר, בהגיעה באופן בעל חריגה מאלה שהיו כוהנים שניסו ללמד את חוק האחד במצרים, נתנה צורה להבנה, אם תסלחו על הכינוי השגוי, שהם קיבלו. צורות אלה נעשו אז לחלק קבוע מן הלמידה/לימוד של חניך.
ההשפעה השנייה היא זו של אותן ישויות בארצות שאתם מכנים אוּר (Ur), כשדים (Chaldea) ומסופוטמיה (Mesopotamia), אשר מימים קדומים קיבלו את הנתונים, הבה נאמר, שאותם ביקשו, הנוגעים לשמיים.
כך אנו מוצאים שתי שיטות ניבוי המתמזגות לאחת, עם תוצאות לא אחידות; האסטרולוגיה, כפי שאתם מכנים זאת, והצורה משולבות כדי לרמוז על מה שתוכלו לכנות ההתאמות האופייניות לחריגות שתוכלו לראות כניסיונות להתבונן בארכיטיפים.
אז האם אני צודק בהנחה שהכוהנים במצרים, בניסיונם להמיר ידע שהם קיבלו בתחילה מרא לסמליות מובנת, בנו ויזמו את המושג של הטארוט? האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון, בתוספת ההשפעה השומרית.
האם הלימודים של רא התמקדו בארכיטיפים עבור לוגוס זה ובשיטות להשגת התקרבות רבה מאוד לתצורה הארכיטיפית? האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון מבלי להיות אמת. אנו מרא שליחים ענווים של חוק האחד. אנו מבקשים ללמד/ללמוד חוק יחיד זה.
במהלך המרחב/זמן של הלימוד/למידה המצרי פעלנו כדי להביא את מכלול השכל, מכלול הגוף ומכלול הרוח למצב של חניכה, שבו הישות יכלה ליצור קשר עם אנרגיה אינטליגנטית, וכך להפוך בעצמה למלמד/לומד, כך שריפוי ופירות הלימוד יוכלו להיות מוצעים לכל.
לימוד שורשי השכל הוא חלק מהחייאת מכלול השכל, וכפי שציינו, הלימוד המעמיק של החלק משורשי השכל המכונה ארכיטיפי הוא חלק מעניין והכרחי של התהליך בכללותו.
האם יש, לדעתו של רא, ערך כלשהו בימינו לשימוש מחודש בטארוט כעזר בתהליך האבולוציוני?
רא
אני רא. נחזור על מידע. הולם ללמוד לעומק צורה אחת של חריגה מובנית ומאורגנת של השכל הארכיטיפי, על מנת להגיע לעמדה של יכולת להפוך לארכיטיפים ולחוות אותם לפי הרצון. יש לכם שלוש בחירות בסיסיות:
תוכלו לבחור באסטרולוגיה – שנים-עשר המזלות, כפי שאתם מכנים חלקים אלה של רשת האנרגיה של הפלנטה שלכם, ומה שכונה עשר הפלנטות.
תוכלו לבחור בטארוט, על עשרים ושניים הקלפים של מה שמכונה הארקנה הגדולה.
תוכלו לבחור בלימוד מה שמכונה עץ החיים, על עשר הספירות שלו ועשרים ושניים היחסים בין התחנות.
טוב לחקור כל תחום, לא כחובבן, אלא כמי שמחפש את אבן הבוחן, כמי שחפץ לחוש את משיכת המגנט. אחד מלימודים אלה יהיה מושך יותר עבור המחפש. יחקור נא המחפש אז את השכל הארכיטיפי באמצעות, ביסודו של דבר, אחד משלושת תחומים אלה.
לאחר תקופת לימוד, כאשר השליטה בתחום מספקת, יכול המחפש אז להשלים את הצעד החשוב יותר: כלומר, את התנועה אל מעבר לכתוב, על מנת לבטא באופן ייחודי את הבנתו, אם תסלחו שוב על שם העצם, של השכל הארכיטיפי.
האם אצדק אם אומר שהלוגוס המקומי שלנו, בפעולתו כבורא-שותף, גרם במידה מסוימת, לצורכי חוויה, לחריגה של מה שאנו חווים כאן? ושהארכיטיפים של לוגוס זה בפרט ייחודיים במידה מסוימת ביחס לשאר הבריאה – אך הם, כמובן, קשורים להכל בכך שהם חלק ממנו, אך הם, אני יכול רק לומר, חלק ייחודי – ושמערכות הלימוד שעליהן דיברנו זה עתה לא יתורגמו במהירות או בקלות בחלקים אחרים של הבריאה. זו שאלה קשה מאוד לניסוח. האם תוכל להבהיר לי את זה?
רא
אני רא. נוכל לדלות מתוך ערבוביית האמירה שאתה מציע את השאלה שאנו מאמינים שאתה שואל. אנא שאל שוב אם טעינו בשאלתך.
השכל הארכיטיפי הוא אותו שכל הייחודי ללוגוס שתחת השפעתו אתם, במרחב/זמן זה, גורמים לחריגת חוויותיכם. אין לוגוס אחר שהשכל הארכיטיפי שלו יהיה זהה, יותר משהכוכבים ייראו זהים מפלנטה אחרת בגלקסיה אחרת. תוכל להסיק נכונה כי הלוגוי הקרובים יותר אכן קרובים יותר בארכיטיפים.
אז, מכיוון שרא התפתח בתחילה על נוגה, רא הוא מאותו מקור ארכיטיפי כמו זה שאנו חווים כאן. האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון.
אבל אני מניח שהמושגים של הטארוט והמושגים המאגיים של עץ החיים וכו’, לא היו בשימוש אצל רא. אני חושד, אולי, שצורה כלשהי של אסטרולוגיה הייתה מושג קודם של רא. זה רק ניחוש. האם אני צודק?
רא
אני רא. לבטא את שיטותיו של רא ללימוד השכל הארכיטיפי, תחת מערכת החריגות שממנה נהנינו, פירושו יהיה להטות את שיקול הדעת שלכם עצמכם לגבי מה שהולם למערכת החריגות היוצרת את התנאים שבהם אתם לומדים/מלמדים. לפיכך, עלינו לקרוא בשם חוק הבלבול.
אני הולך לשאול כעת כמה שאלות שאולי סוטות מעט מהמרכז של מה שאנו מנסים לעשות. איני בטוח, מפני שאני מנסה, באמצעות שאלות אלו, לפענח משהו שאני מחשיב לבסיסי מאוד למה שאנו עושים. אנא סלח לי על חוסר היכולת שלי בשאילת שאלות, מכיוון שזהו מושג קשה עבורי.
האם תוכל לתת לי מושג לגבי האורך של הדחיסות הראשונה והשנייה שהתרחשו עבור פלנטה זו?
רא
אני רא. אין שיטה להערכת הזמן/מרחב לפני שהאל-זמניות פינתה את מקומה בדחיסות הראשונה שלכם. עד להתחלות הזמן שלכם, המדידה תהיה עצומה, ועם זאת גודל עצום זה חסר משמעות. עם הכניסה אל המרחב/זמן המובנה, הדחיסות הראשונה שלכם השתרעה על פני גשר של מרחב/זמן וזמן/מרחב של, אולי, שני מיליארד משנותיכם.
הדחיסות השנייה ניתנת להערכה בקלות רבה יותר, והיא מייצגת את הדחיסות הארוכה ביותר שלכם במונחים של משך המרחב/זמן. נוכל להעריך זמן זה בכ-4.6 מיליארד שנים. הערכות אלה גסות ביותר בשל ההתפתחות הבלתי אחידה במידה מסוימת, האופיינית לבריאות הבנויות על אבן היסוד של הרצון החופשי.
האם ציינת שהדחיסות השנייה היא 4.6 מיליארד? מיליארד, מ-י-ל-י-א-ר-ד? האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון.
אז יש לנו את הדחיסות השלישית, שהיא, באופן יחסי, הרף עין, הינף יד בזמן בהשוואה לאחרות. מדוע הדחיסות השלישית עוברת את מחזורה במהירות קיצונית כל כך בהשוואה לראשונה ולשנייה?
רא
אני רא. הדחיסות השלישית היא בחירה.
הדחיסות השלישית, אז, כך נראה, היא, בהשוואה לשאר הדחיסויות – כולן – לא יותר מאשר פרק זמן קצר באופן ייחודי של מה שאנו מחשיבים כזמן, ולכן היא נועדה לבחירה זו.
האם זה נכון?
רא
אני רא. זה נכון במדויק. ההקדמה לבחירה חייבת להקיף את הנחת היסודות, את ביסוס האשליה ואת חיוּתו של מה שניתן להפוך לבעל חיוּת מבחינה רוחנית. יתרת הדחיסויות היא זיקוק מתמשך של הבחירה. גם זה מוארך במידה רבה, כפי שהייתם משתמשים במונח.
הבחירה היא, כפי שאתה מנסח זאת, מעשה של רגע, אך היא הציר שעליו סובבת הבריאה.
האם בחירה זו של הדחיסות-השלישית זהה בכל הבריאה שאתה מודע לה?
רא
אני רא. אנו מודעים לבריאות שבהן הדחיסות השלישית ארוכה יותר, ויותר מרחב/זמן ניתן לבחירה. עם זאת, הפרופורציות נשארות זהות, כאשר כל המימדים מוחוורים ומוחלשים במידה מסוימת על ידי הלוגוס, כדי לקבל חוויה שונה של הבורא. בריאה זו נראית לנו מלאת חיים למדי.
לא הבנתי למה התכוונת ב“נראית לך כמלאת חיים למדי“. מה כוונתך?
רא
אני רא. בריאה זו דחוסה במידה מסוימת יותר על ידי הלוגוס שלה מאשר מה שבחרו כמה לוגוי אחרים. לפיכך כל חוויה של הבורא על ידי הבורא במערכת חריגות זו היא, באופן יחסי, בהירה יותר או, כפי שאמרנו, מלאת חיים.
אני מניח שבכניסה לדחיסות השלישית, עבור פלנטה זו, מחלה לא התקיימה בשום צורה. האם זה נכון?
רא
אני רא. זה לא נכון.
מה הייתה צורת המחלה, ומדוע היא התקיימה בתחילת הדחיסות השלישית?
רא
אני רא. תחילה, מה שאתה מדבר עליו כמחלה הוא חלק תפקודי של מכלול הגוף, המציע למכלול הגוף את ההזדמנות להפסיק את חיוּתו. זהו תפקוד רצוי של מכלול הגוף.
החלק השני של התשובה נוגע לעצמי-אחרים מהדחיסות-השנייה בעלי גודל מיקרוסקופי, כפי שהייתם מכנים זאת, אשר התקיימו זמן רב בצורות מסוימות, ומבצעים את שירותם בכך שהם מסייעים למכלול הגוף הפיזי בתפקודו של הפסקת החיוּת במרחב/זמן ההולם.
מה שאני מנסה להבין הוא ההבדל בין התוכנית של הלוגוס עבור ישויות אלה מהדחיסות-השנייה לבין היווצרותו של מה שאני מנחש שהוא מערך משוב שיצא משליטה פחות או יותר ויוצר בעיות פיזיות שונות הפועלות כזרז במצבנו הנוכחי בדחיסות-השלישית. האם תוכל לתת לי אינדיקציה לגבי זה; לגבי האם החשיבה שלי בכלל בכיוון הנכון בעניין זה?
רא
אני רא. מכלול הגוף הפיזי של כלי זו נעשה בעל חריגה רבה יותר לעבר כאב. לפיכך, נדבר על נושא זה כשאלה המלאה האחרונה שלנו במפגש זה.
שאלתך מכילה בלבול פנימי מסוים, הגורם לכך שהתשובה תהיה, אולי, כללית יותר מהרצוי. אנו מזמינים עידונים של השאלה.
הלוגוס תכנן שישויות של מכלול שכל/גוף/רוח ירכשו חוויה עד שכמות החוויה תהיה מספיקה עבור גלגול. דבר זה היה שונה רק במעט מישויות הדחיסות-השנייה, שמכלולי השכל/גוף שלהן התקיימו לצורך חוויית צמיחה וחיפוש תודעה.
ככל שהדחיסות השלישית על הפלנטה שלכם התקדמה, כפי שֶׁנִּדּוֹן, הצורך של מכלול הגוף הפיזי לחדול הלך והתקרב במהירות רבה יותר בשל זרז שהועצם ונרכש במהירות רבה יותר. זרז זה לא הוטמע כראוי. לפיכך, משכי החיים, הבה נאמר, היו צריכים להיות קצרים יותר, כך שהלמידה תוכל להמשיך להתרחש בקצב ובמדרג המתאימים. כך הוצעו יותר ויותר הזדמנויות, ככל שהדחיסות שלכם התקדמה, למחלה.
האם נוכל לשאול אם יש שאלות קצרות נוספות לפני שנסיים?
הייתה לי שאלה אחת שהיא לגמרי, אולי, חסרת ערך. אינך צריך להרחיב עליה, אבל ישנה גולגולת קריסטל ברשותה של אישה ליד טורונטו, שעשויה להיות בעלת ערך מסוים בחקירת התקשורות האלה עם רא, מכיוון שאני חושב, אולי, שמקורה, בדרך כלשהי, ברא. האם אתה יכול לומר לי משהו על כך?
ואז, לבסוף, האם יש משהו שאנחנו יכולים לעשות כדי לשפר את התקשור או כדי שלכלי יהיה יותר נוח?
רא
אני רא. למרות ששאלתך היא שאלה החושפת חומר מעניין, איננו יכולים לענות בשל הפוטנציאל שעשוי להיות לתשובה להשפיע על פעולותיכם.
האביזרים מוצבים בקפידה, וההקפדה הנדרשת ננקטת. אנו מעריכים זאת. הכל כשורה.
אני רא. אני עוזב אתכם, ידידיי, באהבה ובאור של הבורא האחד האינסופי. לכו הלאה, אם כן, התהללו ושמחו בכוחו ובשלוותו של הבורא האחד האינסופי. אֲדוֹנָי.